و الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌من‌ عذاب‌ ذي‌ بئيس‌. فوصفه‌ بالمصدر، و المصدر ‌قد‌ يجي‌ء ‌علي‌ (فعيل‌) مثل‌ نكير و نذير و شحيح‌ و عذير الحي‌، و التقدير ‌من‌ عذاب‌ ذي‌ بئيس‌ ‌ أي ‌ عذاب‌ ذي‌ بؤس‌.

و ‌من‌ قرأ بكسر الباء ‌من‌ ‌غير‌ همز فانه‌ جعلها اسماً، فوصفه‌ ‌به‌ مثل‌

‌قوله‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و ‌سلّم‌ (‌إن‌ اللّه‌ نهي‌ ‌عن‌ ‌قيل‌ و ‌قال‌)

و مثله‌: منذ شب‌ ‌الي‌ رب‌. و نظيره‌ ‌من‌ الصفة نقض‌ و بصق‌.

و ‌من‌ فتح‌ الباء ‌من‌ ‌غير‌ همز فهو أيضاً (فعل‌) ‌في‌ الأصل‌ وصف‌ ‌به‌ و أبدلت‌ الهمزة ياء و حكي‌ سيبويه‌ ‌أنه‌ سمع‌ بعض‌ العرب‌ يقول‌: بيس‌ ‌فلا‌ يحقق‌ الهمزة و يدع‌ الحرف‌ ‌علي‌ الأصل‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ (فعل‌) كأنه‌ يسكن‌ العين‌ ‌کما‌ يسكن‌ ‌من‌ (علم‌) و يقلب‌ الهمزة ياء الا ‌أنه‌ ‌لما‌ أسكنها ‌لم‌ يجز ‌أن‌ يجعلها ‌بين‌ ‌بين‌ فأخلصها ياء.

و قراءة ‌إبن‌ عامر مثل‌ قراءة نافع‌ ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌إبن‌ عامر حقق‌ الهمزة.

و قراءة أبي بكر ‌علي‌ وزن‌ «فيعل‌»، فانه‌ جعله‌ وصفاً كضيغم‌ و حيدر، و ‌هذا‌ البناء كثير ‌في‌ الصفة و ‌لا‌ يجوز كسر العين‌ ‌من‌ بيئس‌ لان‌ «فيعل‌» بناء اختص‌ ‌به‌ ‌ما ‌کان‌ عينه‌ ياء ‌أو‌ واواً مثل‌ سيد و طيب‌، و ‌لم‌ يجئ‌ مثل‌ ضيغم‌ و جاء ‌في‌ المعتل‌ حكي‌ سيبويه‌ عيِّن‌ و انشد لرؤبة.

[١] ‌سورة‌ ١٤ ابراهيم‌ آية ٢