التلقي للصحيفة السجادية - الجديع، حيدر محمود شاكر - الصفحة ٢٦٨ - (٢) التلقّي الدَّاخليّ

التَّعبير عن الحال الاِنفعاليّة، يردفه، من دون ريب، اتساع الثَّرْوة اللُّغويّ..))([٦٥٠]). حتّى يختم الدكتور الجانب اللُّغويّ قائلاً: ((أدركنا أثر اللُّغة في بلوغ هذا الغرض، من حيثُ بلوغُ التَّأثير، وتحسين النُّفوذ، وتقوية الإدراك، وإرهاف الفهم))([٦٥١]).

أمّا في مجال تلقّيه للجانب التَّصويريّ، فيقول الدكتور الأشتر: ((نجد القدرة على التَّصوير الحسّيّ الذي يجسّد الفكرة أو الإحساس، ويحرّكهما حتّى يشخّصها في العين، وتمتليء بهما الحواس الأُخَر. ونكاد نقع على أمثلة له في سائر صفحات الصَّحيفة))([٦٥٢])؛ يقول الإمام (عليه السلام): ((اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ، وَوَجِيْبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَاضْطِرَابَ أَرْكَانِي مِنْ هَيْبَتِكَ.. وَابْسُطْ عَلَيَّ طَوْلَكَ، وَجَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ..))([٦٥٣]).

هذا مثال ممّا أورده الدكتور في أثناء استهدافه له، جاء الدِّراسة به على نحو الشَّاهد التَّطبيقيّ لتعزيز التلقّي المعروض ليس غير. وفي ختام دراسته يقول الدكتور الأشتر: ((هذه نظرةٌ سريعةٌ في بعض ظواهر الجانب الفنّي في أدعية الإمام))([٦٥٤]).

[٦٤٥] دراسات في التُّراث الإسلاميّ: ٥٤ - ٥٥.

[٦٤٦] المرجع نفسه: ٥٧.

[٦٤٧] نفسه: ٦٠.

[٦٤٨] الصّحيفة السّجّاديّة؛ تحـ/أنصاريان، دعاؤه في ذكر التَّوبة: ١٢٧, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصَّحيفة: باب الرَّاء-٤٢٠.

[٦٤٩] دراسات في التُّراث الإسلامي: ٦١.