لكونها على صورة الحرف..))([٣١٥]). ويقول في قول الإمام (عليه السلام): ((إنَّ مَنْ تَقِهِ يَسْلَمْ ومَنْ تَهْدِهِ يَعْلَمْ، ومَنْ تُقَرّبْهُ إليكَ يَغْنَـمْ))([٣١٦])؛ (((منْ) شرطيّة، ولذا جزم الشرط والجزاء، ومحلّها الرفع على الإبتداء؛ فيكون اسم (إنَّ) ضمير الشأن محذوفاً..))([٣١٧]). ويقول في قول الإمام (عليه السلام): ((قَدْ تَطَأْطَأَ لَكَ فانْحنَى وَنَكَّسَ رَأسَهُ فَانْثَنَى..))([٣١٨])؛ ((الجملة في محلّ النَّصب على الحال، أي: حال كونه قد تطأطأ؛ ويحتمل الاِستيناف، كأنّه سئل: ثمّ ما كان منه بعد ذلك؟ فقال: قد تطأطأ...إلى آخره))([٣١٩])؛ ويقول في

[٣١٥] لوامع الأنوار العرشية: ١ / ٢٢٠, تنظر فيه أيضاً؛ ١٦٩، ١٧١،١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٢، ١٨٩، ١٩٤، ١٩٥، ٢٠٣، ٢٠٩، ٢١١، ٢١٣، ٢١٥، ٢٢٠، ٢٢٧، ٣٣٢، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٤٢، ٣٤٦، ٣٥٢، ٣٥٧، ٣٦٣، ٣٦٥، ٣٦٨، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٣، ٣٧٧، ٣٨٤، ٣٨٧، ٣٩٣، ٤١٥، ٤٢٤، ٤٣٦، ٤٤١، ٤٥٧، ٤٥٩، ٤٦٢، ٤٦٤، ٤٦٨، ٤٧٢، ٤٧٥، ٤٨٤، ٤٨٨، ٤٩٣، ٤٩٩، ٥١٣، ٥١٧، ٥٢٤، ٥٣٤، ٥٤٦، ٥٥٣، ٥٥٧، ٥٦٠، ٥٦٦، ٥٧٣، ٥٧٩.

[٣١٦] الصحيفة السّجاديّة؛ تحـ/ انصاريان، دعاؤه لنفسه وخاصته: ٣٦؛ المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة السّجّاديّة: باب السين -٤٤٢.

[٣١٧] لوامع الأنوار العرشية: ٢ / ٢٧٠, ينظر فيه ايضاً: ١٥، ٣٢، ٤٠، ٤٥، ٥٣، ٥٦، ٥٩، ٦٣، ٦٧، ٧١، ٧٨، ٨٢، ٩٣، ٩٧، ١١٣، ١١٧، ١٢٤، ١٣٢، ١٤٦، ١٥٢، ١٦٢، ١٦٩، ١٨٥، ١٩٦، ٢٠٠، ٢١٥، ٢٢٦، ٢٤٤، ٢٥٣، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٧٠، ٢٩٠، ٢٩٧، ٣١٦، ٣٢٠، ٣٤٣، ٣٥١، ٣٦٤، ٣٦٧، ٣٦٩، ٣٧١، ٣٧٣، ٣٨٥، ٣٩٢، ٤١٢، ٤٢١، ٤٤٣، ٤٥١، ٤٨٦، ٤٩٠، ٤٩٦، ٥١١، ٥٢٤، ٥٤٣، ٥٤٧، ٥٥٤، ٥٦٥، ٥٧١، ٥٧٣، ٥٧٦، ٥٧٨، ٥٨٢، ٥٨٣.

[٣١٨] الصّحيفة السّجّاديّة؛ تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في الاعتراف: ٥٤، وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة السّجّاديّة: باب الطاء-٤٦٩.

[٣١٩] لوامع الأنوار العرشية: ٣ / ٣٠, وينظر فيه ايضاً: ص ٤٢، ٥٦، ٦٧، ٦٨، ٧٢، ٨٣، ٨٦، ٨٩، ٩٢، ٩٤، ٩٧، ١١٣، ١١٤، ١٢٢، ١٢٦، ١٣١، ١٣٥، ١٤٦، ١٥٧، ١٦١، ١٨٣، ١٩٥، ٢٠١، ٢١١، ٢١٩، ٢٢٣، ٢٣٦، ٢٤٢، ٢٤٩، ٢٥٣، ٢٧٥، ٢٨٦، ٢٩١، ٣١٤، ٣٢٣، ٣٢٨، ٣٣١، ٣٣٥، ٣٣٨، ٣٤٦، ٣٧٢، ٣٧٩، ٣٨٢، ٣٩٧، ٤١٦، ٤٣٢، ٤٤٦، ٤٥٢، ٤٦٧، ٤٧٤، ٤٨٣، ٤٩٥، ٥١٢، ٥١٧، ٥٢٢، ٥٦٤، ٥٦٧، ٥٧٣، ٥٧٤، ٥٧٩.