التلقي للصحيفة السجادية - الجديع، حيدر محمود شاكر - الصفحة ٢٢٥ - (٢) التلقّي الداخلي

(٢) التلقّي الداخلي:

أعلن السَّيّد عليّ أكبر في دائرة تلقّيه الدَّاخليّ لنصّ الصّحيفة السّجّاديّة مصرحاً بانصهار أُفقه واندماجه في قوله: ((روعي في هذا المعجم ترتيب المعجم المفهرس الذي وضعه مُحمّد فؤاد عبد الباقي لألفاظ القرآن الكريم))([٥٤٤])، وبعده يفصّل القول في كيفية التَّعامل المترتّب في المعجم إذْ يقول: ((روعي ترتيب أصول الكلمات بحسب أوائلها فثوانيها، وهكذا فافتتح بكلمة ((أبَد))([٥٤٥])، وأختتم بمادة ((يوم))([٥٤٦])))([٥٤٧]). ومِنْ ثَمَّ يتحدّث عن طريقة تعامله مع النّصوص وكيفية نقلها لكلّ كلمة، فيقول: ((ونقلنا لكلّ كلمة كلاماً تامَّاً من الصّحيفة ليسهل على القارئ فهم المقصود، مثلاً إذا أردت كلمة ((النائرة)) تراها منقولة بهذا الوجه ((و- أَلْبِسْنِي زِيْنَةَ المُتَّقِيْنَ فِي... إِطْفَاء النَّائِرَةِ))([٥٤٨]), وهو كلام مستقل تامّ، والنّقط (...) في هذه الجملة، وفي كلّ محل من المعجم إشارة إلى أنّ هناك كلمةً أو كلماتٍ لم تنقل لتمامية الكلام

[٥٤١] المرجع نفسه: ١، وبترقيم المحقّق: ٣٣٩. وتعتمد الدِّراسة تسلسل المعجم الملحق بتحقيق علي أنصاريان في صفحاتها كلّها!.

[٥٤٢] الصّحيفة السّجّاديّة: تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في يوم عرفة: ٢٠٢, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الإلف-٣٤١.

[٥٤٣] الصّحيفة السّجّاديّة: تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في يوم عرفة: ١٩٢, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الياء-٥٨٨.

[٥٤٤] المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: ٣٣٩.

[٥٤٥] الصّحيفة السّجّاديّة؛ تحـ /أنصاريان، دعاؤه في مكارم الأخلاق: ٨٣، وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة: باب الطاء-٤٧٠.