التلقي للصحيفة السجادية - الجديع، حيدر محمود شاكر - الصفحة ٢١٩ - ملامح القارئ الوسيط لنصِّ الصّحيفة السّجّاديّة

أنّها لا تذكر فجواته وفراغاته([٥٣٣]), في الثّقافة والعلم والمعرفة وغيرها. وتزعم الدِّراسة أنَّ الفجوات ومرادفاتها موجودة عند قطبي دائرة عملية التلقّي الاثنين؛ في النَّص؛ وفي المُتلقّي نفسه. وهذا التَّقابل الفجويّ أو الفراغيّ يختص بالنَّصوص الإبداعية الوضعية (الأرضية)، الناشئة من علم أرض، ممّا يؤدي الأمر إلى أن يكون النَّقص تحصيل حاصل في النَّاس كافّة، وما ينتج من الناقص فهو ناقص.

باستثناء الأرضي الكامل بعلم السماء, وما جاء به ذلك الكامل من نصّ صادر في ذاتٍ حاشا أن يعتريها النَّقص، لأنَّ النَّص السَّماويّ كاملٌ([٥٣٤]), بشهادة أمين وحي خاتم المرسلين والأنبياء الذي نزل بأحسن الحديث. والذي كلف به كامل، وكلاهما كاملان؛ من حيثُ إنَّهما من الله الذي )لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ(([٥٣٥]).

وعليه فالدِّراسة ترى أنَّ النَّص السَّماوي المعصوم، كالقرآن الكريم، وغيره من النُّصوص الاِستثنائية التي استوحت ونبعت من منظومة معصومة في دائرة قوله تعالى: ) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى(([٥٣٦])؛ وقوله تعالى: )وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ(([٥٣٧])، وقوله تعالى:)وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا

[٥٣٠] أشارتِ الدِّراسة في تمهيدها النقديّ إلى موضوع الفراغات والفجوات وقامت ببيانِه وتبيانِه!.

[٥٣١] ينظر: الإسلام والأدب: ٣٠٦- ٣٠٧- ٣١٩.

[٥٣٢] الأنعام: ١٠٣.

[٥٣٣] النجم: ٣.

[٥٣٤] يس: ١٢.