الإمام علي ، أو اعتقادنا بخيانة الامين جبرئيل في انزال الوحي ، فكل هذه الامور تدعونا للجهر بالولاية لعلي دفعاً لاتهامات المتهمين وافتراءات المفترين ، ولما في ذكر علي من مصلحة قطعية .

وعليه فالأذان ليس اعلاماً للصلاة ودخول الوقت فقط ، بل هو كذلك شعار وعلامة لحقائق الإسلام والإيمان ، كما جاء في معنى ( حي على خير العمل ) ، وما جاء في رواية سنان بن طريف بأن الله امر منادياً ان ينادي ، وفي الروايات القائلة بأنّ الاعمال لا تقبل إلّا بالولاية ، وما جاء في علي أنّه الأذان يوم الحج الأكبر وغيرها ؛ فقد روى حكيم بن جبير ، عن علي بن الحسين ١ في قوله تعالى : { وَأَ ذَانٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ } قال : الأذان أمير المؤمنين[١٢٢٤] .

وفي رواية أخرى عن أبي عبدالله١ قال : إنّ الله سمّى عليّاً من السماء أَذانا ، لأنّه الذي أدّى عن رسول الله براءةَ : أنّه اسم نَحَلَهُ الله من السماء إلى عليّ[١٢٢٥] .

وجاء عن علی علیه‌السلام أنّه قال : وكنت أنا الأذان في الناس[١٢٢٦] ، وفي آخر : أنا المؤذّن في الدنيا والآخرة[١٢٢٧] .

إذن فالإمام علي هو عين الدين والاعلام الحقيقي له ، كما أنّه هو نفس الرّسول في آية المباهلة { وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ } ونرى هذه العينية تنطبق في إبلاغ سورة براءة ، فقد قال رسول الله لأبي بكر حينما سأله عن سرّ ارجاعه عن تبليغ سورة براءة بقوله : قيل لي : إنّه لا يبلّغ عنك إلّا أنت أو رجل منك[١٢٢٨] .

[١٢٢٤] تفسير القمّي ١ : ٢٨٢ -

[١٢٢٥] انظر معاني الاخبار : ٢٩٨ / باب معنى الأذان من الله ورسوله / ح ٢ -

[١٢٢٦] علل الشرائع ٢ : ٤٤٢ / الباب ١٨٨ / ح ١ -

[١٢٢٧] معاني الأخبار : ٥٩ ، في خطبة خطبها ١ في الكوفة بعد منصرفه في النهروان .

[١٢٢٨] انظر الخصال : ٣٦٩ ، ٥٥٨ ، ٥٧٨ ، المسترشد : ٣٠٢ -