والصحابة ، وان الإمام علي كان يشجع القائل بالحيعلة ، وروى عن الإمام السجاد أنّه قال أنّها كانت في الأذان الاول ، وأخبر الباقر والصادق أنّها كانت في الاسراء والمعراج وقالا بأنّ معناها هو الولاية ، وجاء عن الإمام الكاظم جواز فتح معناها معها ، والإمام الرضا أشار إلى وجود معنى الولاية في الأذان وأخيراً الكلام عن وجود معنى الولاية في أذان الشيعة على عهد الإمام الهادي .

وإليك الآن نصّين يمكن الاستشهاد بهما في زمن الغيبة الصغرى :

نصّان في الغيبة الصغرى

قال ابن اسفنديار الكاتب المتوفّى ٦١٣ هـ ، في كتابه ( تاريخ طبرستان ) : استقرّ الداعي الكبير [ وهو الحسن بن زيد بن محمّد بن إسماعيل ] بن زيد في آمل ] سنة ٢٥٠ هـ [ ، وأعلن في أطراف طبرستان ، وگيلان ، والديلم أنّه : قد رأينا العمل بكتاب الله وسنّة رسوله ، وما صحَّ عن أمير المؤمنين ، وإلحاق « حيّ على خير العمل » ، والجهر بالبسملة ، والتكبير خمساً على الميّت ، ومن خالف فليس منّا [٦٣٤].

وجاء في كتاب بغية الطلب في أخبار حلب لابن العديم المتوفّى ٦٦٠ هـ : « عن أبي بكر الصولي أنّه لمّا جلس أحمد بن عبدالله[٦٣٥] على سدة الحكم سار إلى حمص ودُعِيَ له بها وبكورها، وأمرهم أن يصلّوا الجمعة أربع ركعات، وأن يخطبوا بعد الظهر ويكون في أذانهم: أشهد أن محمّداً رسول الله ، أشهد أنّ عليّاً وليّ المؤمنين ، حيّ على خير العمل »[٦٣٦] .

وهذان النصان هما قبل ولادة الشيخ الصدوق يقيناً ، وترى الشيعة يؤذّنون بهذا

[٦٣٤] تاريخ طبرستان لابن اسفنديار الكاتب : ٢٣٩ ، وعنه في تاريخ طبرستان للمرعشي المتوفى ٨٨١ هـ .

[٦٣٥] وهو الخارج بالشام في أيّام المكتفي بالله، وكان ينتمي إلى الطالبيين، وهو المعروف بصاحب الخال ، والذي قتل بالدكّة في سنة إحدى وتسعين ومائتين ] ٢٩١ هـ[ .

[٦٣٦] بغية الطلب ٢ : ٩٤٤ -