قلت : ورد في الأخبار مطلوبيّتهما عند ذكر اسمه ٠ ، لا أنّهما جزء الأذان ، فلو قال أحد بأنّه جزء الأذان ، فلا شكّ في حرمته ، وكونه بدعة ، وإن قال بأنّه لذكر اسمه ٠ فهو مطلوب .

وورد في « الاحتجاج » خبر متضمّن لمطلوبيّة ذكر « عليّ وليّ الله » ، في كلّ وقت يذكر محمّد رسول الله ٠ [٩٣٠] ، مضافاً إلى العمومات الظاهرة في ذلك .

مع أنّ الشيخ صرّح في ( النّهاية ) بورود أخبار تتضمّن ذكر مثل « أشهد أنّ عليّاً وليّ الله » في الأذان[٩٣١] .

والصدوق أيضاً صرّح به ، إلّا أنّه قال ما قال[٩٣٢] . ومرّ في بحث كيفيّة الأذان ، فأيّ مانع من الحمل على الاستحباب ؟ موافقاً لما في « الاحتجاج » ، و] ما [ ظهر من العمومات ، لا أنّه جزء الأذان ، وإن ذكر فيه .

ألا ترى إلى ما ورد من زيادة الفصول ، وحملوه على الاستحباب

[٩٢٩] لاحظ وسائل الشيعة ٥ : ٤٥١ / الباب ٤٢ / في وجوب الصلاة على النبي كلّما ذكر في أذان أو غيره .

[٩٣٠] الاحتجاج ١ : ٢٣٠ -

[٩٣١] النّهاية للشيخ الطوسي : ٦٩ -

[٩٣٢] من لا يحضره الفقيه ١ : ٢٩٠ / ذيل الحديث ٨٩٧ -