قال الشيخ : ولو عمل عامل بذلك لم يكن مأثوماً ، فأمّا ما رُوي في شواذّ الأخبار من قول : « أنّ عليّاً ولي الله » ، و« آل محمّد خير البرية » فممّا لا يعمل عليه في الأذان ، فمن عمل به كان مخطئاً[٨٦٣] .

كانت هذه هي النصوص التي وصلتنا من كتب العلماء في أواخر القرن السابع الهجري وحتى أوائل القرن الثامن الهجري ، مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّ العلّامة لم يشر إلى هذه الحقيقة إلّا في كتابيه المعنيَّين بأمور الخلاف مثل : « منتهى المطلب » و« تذكرة الفقهاء » ، وأمّا في كتبه الأخرى كالتحرير[٨٦٤] والمختلف[٨٦٥] والتبصرة[٨٦٦] وارشاد الاذهان[٨٦٧] والقواعد[٨٦٨] وتلخيص المرام[٨٦٩] فلم يشر إلى ما جاء في شواذّ الأخبار ، وإن ذكر الأذان والإقامة وأنّ فصولهما خمسة وثلاثون فصلاً على الأشهر .

فعدم تعرّضه إلى موضوع الشهادة بالولاية في الأذان ، في الكتب المعنيّة

[٨٦٢] منتهى المطلب ٤ : ٣٨١ -

[٨٦٣] تذكرة الفقهاء ٣ : ٤٥ -

[٨٦٤] تحرير الاحكام الشرعية ١ : ٢٢٣ طـ مؤسسة الإمام الصادق .

[٨٦٥] مختلف الشيعة ٢ : ١٥٠ طـ مكتب الاعلام الإسلامي .

[٨٦٦] تبصرة المتعلمين : ٢٥ -

[٨٦٧] ارشاد الاذهان ١ : ٢٥٠ -

[٨٦٨] قواعد الاحكام ١ : ٢٦٥ طـ مؤسسة النشر الإسلامي .

[٨٦٩] تلخيص المرام : ٢٥ -