وكذا النجاشي ، فقد روى عن شـيخه أبي العباس بن نوح طعنه في الصدوق ؛ لاستثنائه روايات محمّد بن أحمد الأشعري من روايات محمّد ابن عيسى بن عبيد ، تبعاً لشيخه محمّد بن الحسن بن الوليد[٧١٤] .

ولو أحببت الوقوف على تخطئات العلماء للصدوق فراجع الكتابين الآنفي الذكر ، وكتاب ( الهداية ) للشيخ عبدالنبي العراقي ، وكلمات الشهيدين الأول[٧١٥] ، والثاني[٧١٦]، والمحقق الكركي[٧١٧]، وابن فهد الحلي[٧١٨]، والسبزواري[٧١٩]، والفاضل الهندي[٧٢٠]، صاحب الحدائق[٧٢١]، وصاحب الجواهر[٧٢٢]، وصاحب الرياض[٧٢٣]، وغيرهم .

فما نريد قوله هنا : هو أنّ الكلمات الآنفة لا تقتضـي طعناً في الصدوق ٥ ولا في علمه بل يثبت عدم عصمته ، لأنّ الكثير من العلماء قد يسوقهم اجتهادهم الى الخطأ، غاية ما في الأمر أنّ على الباحث أن لا يتناسى جوانب البحث مدحاً وقدحاً

[٧١٣] رجال ابن الغضائري : ٦١ / ت ٥٢ و٥٣ ، خلاصة الأقوال : ٣٤٧ / ت ٤ ، نقد الرجال ٢ : ٢٨٤ / ت ٢١٢٩ ، الفهرست : ١٣٠ / ت ٢٩٩ و٣٠٠ -

[٧١٤] فهرست مصنفات اصحابنا المعروف برجال النجاشي : ٣٤٨ / ت ٩٣٩ -

[٧١٥] الدروس ١ : ١٠٨ ، و٣ : ٤٠٦ -

[٧١٦] شرح اللمعة ١ : ٢٧٨ ، و٩ : ١٩٠ ، روض الجنان : ١٠٨ ، ٢٠٨ -

[٧١٧] جامع المقاصد ١٣ : ٣٧٠ -

[٧١٨] المهذب البارع ١ : ١٩٠ ، و٣ : ٣٨٧ -

[٧١٩] كفاية الأحكام ٢ : ١١١ ، ٢٠٣ -

[٧٢٠] كشف اللثام ٨ : ٣٣٨ ، و٩ : ٣٤٣ ، ٤٧١ ، و١٠ : ٤٥٤ -

[٧٢١] الحدائق الناضرة ٨ : ٤٥٦ -

[٧٢٢] جواهر الكلام ٢ : ٣٦٦ ، و١٠ : ٣٥٣ ، و٣٩ : ١٢٠ -

[٧٢٣] رياض المسائل ١ : ١٧١ ، ٢٨٢ ، و٢ : ٢٠٣ ، ٢٠٧ ، و٣ : ١٦٦ ، ١٧٩ ، ١٨٩ ، ٢٤٥ ، ٤٦٤ - وغيرها .