وجملة « ومعهم في ذلك روايات متظافرة » و« أجمعت العامة فيما بعد أعصار الصحابة » لتؤكّدان اهتمامه بالثوابت الفقهية والعقدية العامّة عندنا ، وسعيه لتحكيمها ، مع تأكيده على الدور التحريفي للعامّة في العصور اللاحقة ، متغاضياً عن الإشارة إلى الفصول غير الواجبة والتكميلية كالشهادة الثالثة .

ورابعاً : إنّ الفترة التي عاش فيها المفيد في بغداد ـ وهي عاصمة الدولة العباسية السنية ـ كانت طافحة بالصراع السني الشيعي ، لأنّ كلّ واحد من الطرفين كان يسعى لتحكيم موقفه الفقهيّ والسياسيّ .

ولأنّ الشيعة أخذوا قبال الدولة العباسيّة يشكّلون ويؤسسون الدول ، والمفيد ٥ كان في مأزق حقيقي ، لأنّه كان يعيش في بغداد عاصمة أهل السنّة آنذاك ، ومن المعلوم أنّ الذي يعيش في وسط محيط كهذا ، لابدّ له أن يحترم آراء الآخرين ، ويكون مسالماً متقياً ، وخصوصاً مع علمه بأنّ له أعداء كثيرين يريدون أن يقفوا على رأي متطرف منه ـ حسب اعتقادهم ـ حتّى يمكنهم النيل منه .

جاء في البداية والنهاية : أنّ عبيد الله بن الخفاف المعروف بابن النقيب لمّا سمع بموت المفيد سجد شكراً لله ، وجلس للتهنئة ، وقال : لا أُبالي أيّ وقت متّ بعد أن شاهدت موتَ ابن المعلم[٧٥٢] ، هذا من جهة .

[٧٥١] الإعلام : ٢٢ ، تحقيق : الشيخ محمّد الحسون .

[٧٥٢] البداية والنهاية ١٢ : ١٨ ، تاريخ بغداد ١٠ : ٢٨٢ / ت ٥٥٥٣ ، النجوم الزاهرة ٤ : ٢٦١ -