وأنّ الأعمال تعرض على رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم والأئمّة ٤ احياءً كانوا أم امواتا[٢٤٩] ، إلى غيرها من الاخبار الدالة على المكانات العالية للأئمّة .

إنّ رواية هكذا أحاديث معرفيّة في العترة المعصومة عن رواة من أهل قمّ يؤكد بأنّهم كانوا مستعدّين لقبول مقامات الأئمّة ونقلها وروايتها ، وأنّ ما رواه أحمد بن محمّد البرقي عن مشايخه ليؤكّد على تقبّل القميين لمثل هكذا أخبار ، وأنّها ليست بغلوّ في اعتقادهم ، وهو الآخر يوضّح بأنّ إخراج أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري لأحمدَ بن محمّد بن خالد البرقي لم يكن لما طرحه من عقائد في كتابه بل لأمور أخرى ، كالقضايا السياسية المطروحة آنذاك ، ولظروف التقية القاهرة التي كانت تحيط به ـ والتي سنوضح بعض معالمها لاحقاً ـ ولكونه هو الوحيد في مشايخ قمّ الذي كان له ارتباط مع السلطان[٢٥٠] وان ابن عيسى بارتباطه بالحاكم كان يريد تقديم خدمة شرعية جليلة لمدينة قم ، وقد حققها بالفعل .

والمطالع بمقارنة بسيطة بين كتاب « بصائر الدرجات » للصفار « والمحاسن » للبرقي يقف في كتاب البصائر على روايات أشدّ ممّا في المحاسن ، فلماذا يُطِردُ أحمدُ ابن محمّد بن عيسى الأشعريُّ ، أحمد بن محمّد البرقيَّ ولا يطرد الصفارَ الّذي روى عن البرقي ؟ لا يمكن الجواب عن ذلك إلّا بما قلناه الآن وبما سنوضحه لاحقاً .

[٢٤٨] انظر الجزء السابع / الباب ١٤ و١٥ و١٦ من صفحة ٣٤١ إلى ٣٥٤ -

[٢٤٩] انظر الجزء التاسع / الباب ٤ و٥ و٦ و٧ و٨ و٩ و١٠ من صفحة ٤٢٤ إلى ٤٣٨ -

[٢٥٠] فهرست مصنفات اصحابنا المعروف برجال النجاشي : ٨٢ / ت ١٩٨ ، خلاصة الاقوال ، للعلاّمة : ٦٤/ ت ٦٧ -