تساؤل يطرح نفسه بين الحين والآخر وهو : ما هذا الاختلاف في الأذان ؟ وهل الذي تؤذّن به الشيعة الإمامية هو الصحيح أم ما يؤذّن به الآخرون ؟ ولماذا نرى أذان الآخرين يختلف عن أذان الشيعة الإمامية ؟ وأيّهما هو المشروع وأيّهما المبتدع ؟

وهل يصح ما قاله الآخرون عن الشيعة من أن أذانهم مبتدع ؟ أم أنّه شرعي .

وإذا كان أذان الإمامية شـرعياً ، فهل أذّن به رسول الله والإمام علي والأئمّة من ولده أم لا ؟

وإذا كانوا قد أذّنـوا به ، فهل قالوا : « أشهد أن عليّاً ولي الله » تحديداً بهذه الصيغة ، أم قالوها بصيغ أُخرى ؟

إنه تساؤل مطروح يبحث عن جواب .

ولا يخفى عليك أنّ هذا التسـاؤل يردُ أيضاً على المذاهب الأربعة وغيرها ، فلماذا اختلفت المذاهب الأربعة في صيغ الأذان وعدد فصوله مع اعتقادهم بأنّ الأذان منقول نقلَ كافَّة بمكّة والمدينة والكوفة ؟

و إذا كان منقولاً ومنذ عهد الرسول الأعظم ، فلماذا تربّع الشافعية التكبير[١] بخلاف المالكيّة القائلة بالتثنية[٢] ؟

[١] انظر المهذب لأبي إسحاق الشيرازي ١ : ٥٤ ، والاقناع للشربيني ١ : ١٣٩ ، المجموع ٣ : ١٠٠ -

[٢] انظر المدونة الكبرى ١ : ٥٧ ، الكافي لابي عبدالبر ١ : ٣٧ ، كفاية الطالب ١ : ٣١٨ -