ثمّ إنّ خروجه من الأذان من المقطوع به ( لإجماع الإماميّة من غير نكير ، حتّى لم يذكره ذاكرٌ بكتاب ، ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب )[٩٥٠] .

ولأنّه وضع لشعائر الإسلام ، دون الإيمان ، ( ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمّة ٤ )[٩٥١] .

ولأنّ أمير المؤمنين ١ حين نزوله كان رعيّة للنبيّ ٠ ، فلا يذكر على المنابر .

( ولأ نّ ثبوت الوجوب للصّلاة المأمور بها موقوف على التوحيد والنبوّة فقط )[٩٥٢] .

على أنّه لو كان ظاهراً في مبدأ الإسلام ، لكان في مبدأ النبوّة من الفترة ما كان في الختام ، وقد أُمِرَ النبيّ ٠ مكرّراً في نصبه للخلافة ، والنبيُّ ٠ يستعفي حذراً من المنافقين ، حتّى جاءه التشديد من ربّ العالمين .

ومَن حاول جعله من شعائر الإيمان ، لزمه ذكر الأئمّة ٤ ، ( ولأنّه لو كان من فصول الأذان ، لنُقل بالتواتر في هذا

[٩٤٨] المبسوط ١ : ٩٩ -

[٩٤٩] منتهى المطلب ٤ : ٣٨١ -

[٩٥٠] ما بين القوسين ليس في «س» ، «م» .

[٩٥١] ما بين القوسين زيادة في الحجريّة .

[٩٥٢] ما بين القوسين زيادة في الحجريّة .