ومثله المحقّق الكـركي ( ت ٩٤٠ هـ ) ، الذي لم يتعرّض لهذه المسألة في كتابه ( جامع المقاصد في شرح القواعد )[٨٩٤] ، و( حاشية المختصر النافع )[٨٩٥] ، و( حاشـية شرائع الإسلام )[٨٩٦] ، و( حاشية إرشاد الأذهان )[٨٩٧] .

ونحو ذلك السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي ( ت ١٠٠٩ هـ ) في ( مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام )[٨٩٨] وغيرهم من فقهاء القرن العاشر الهجري .

لكنّ هذا لا يشير إلى أنّ موضوع الشهادة بالولاية في الأذان لم يكن منتشراً ورائجاً عند الشيعة آنذاك .

إذ فيما حكاه المجلسيّ الأوّل ممّا دار بينـه وبين أستاذه الملاّ عبدالله ما يؤكّد بأن هذه السيرة كانت منتشرة بأعلى صورها في ذلك العصر لأن شيوع أمر الشهادة ـ أو أي امر آخر ـ لا يمكن أن يكون وليد ساعته ، بل لابدّ أن تكون له جذور سابقة من القرون الماضـية وهذا ما اكدنا ونؤكد عليه .

قال المجلسيّ الأوّل ما ترجمته :

[٨٩٢] انظر غاية المرام في شرح الشرائع الإسلام ١ : ١٣٩ -

[٨٩٣] انظر تلخيص الخلاف ١ : ٩٥ -

[٨٩٤] جامع المقاصد ٢ : ١٨١ -

[٨٩٥] حاشية المختصر النافع : ١٤٥ ، المطبوع ضمن (حياة المحقق الكركي وآثاره ج ٧) .

[٨٩٦] حاشية شرائع الإسلام : ١٤٣ ، المطبوع ضمن (حياة المحقق الكركي وآثاره ج ١٠) .

[٨٩٧] حاشية ارشاد الاذهان : ٧٩ ، المطبوع ضمن (حياة المحقق الكركي وآثاره ج ٩) .

[٨٩٨] مدارك الأحكام ٣ : ٢٥٤ ـ ٣٠٤ -