النبي فهو من الغلاة »، أو قوله: « بأنّ من قال بأنّ للنبيّ ٠ الزيادة في العبادات فهو من الغلاة »، في حين لم نر أحداً من علماء الشيعة يوافقه في كلامه ، وقد اعترضوا على اعتقاده .

وقد نقل بعض المعاصرين عن الشيخ الصدوق انه لم يقل بجزئية الصلاة على النبي وآله في التشهّد ، لأنّه لم يروِ في الفقيه في باب « التشهد وآدابه وأدعيته »[٧٠٨] ما يدل على ذلك ، خلافاً لغالب المذاهب الإسلامية القائلين بجزئيّتها .

لكنا لا نقبل هذا الكلام ، لأمور :

أوّلاً : لأنّ الشيخ ٥ لم يعتمد تلك الرواية ؛ لقوله ٥ : « وروي عن زرارة » وهو يؤكّد عدم اعتماده عليها .

وثانياً : لأنّ وجود جملة « سلام على الأئمّة الراشدين المهديين » هو معنى آخر للصلاة على النبيّ وآله .

وثالثاً : لأنّ الشيخ روى في كتاب الصوم « باب الفطـرة » عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبي بصير وزرارة ، قالا : قال أبو عبد الله : كما أنّ الصلاة على النبيّ من تمام الصلاة ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي وآله [٧٠٩] وهو يعني جزئيتها ، لكنه اتى بها في غير بابها .

والحاصل : فمن يقف على تاريخ الشيعة وما لاقوه من الخلفاء يعرف جواب كثير من الملابسات دون أدنى تأمل ، إذ أنّ المقتضي كان موجوداً للتأذين بالشهادة الثالثة ، لكن المانع هو الآخر كان موجوداً فلا يمكن البوح بها ، نعم لا دليل على امكان اعتبارها جزءاً ومن أصل الأذان ، لأنّ الأذان أمرٌ توقيفيّ ، فلا تجوز الزيادة فيه أو النقصان منه .

[٧٠٨] الفقيه ١ : ٣٠٠ / ح ٩٤٤ ، مثلاً وانظر مقدمة المحقق كذلك .

[٧٠٩] الفقيه ٢ : ١٨٣ / ح ٢٠٨٥ -