ترجمه تحرير الوسيلة (نشر آثار) - خمینی، سید روح الله - الصفحة ٤٦٧ - پنجم «قرن المنازل»

بخواهد مثلًا از مسلخ احرام ببندد و ثابت نشود كه فلان محل مسلخ است، بايد تأخير بيندازد تا يقين به داخل شدن به ميقات بنمايد.

مسأله ٤- كسى كه بر هيچ يك از ميقات‌ها عبور نمى‌كند، برايش جايز است كه از محاذات يكى از آن‌ها احرام ببندد و اگر در راه دو ميقات باشد بنابر احتياط (واجب) بايد از محاذات هر يك از آن دو كه از مكه دورتر است محرم شود، و بهتر آن است كه در محاذات ميقات ديگر (ميقات نزديك‌تر) تجديد احرام نمايد.

مسأله ٥- منظور از محاذات آن است كه در راهش به مكه به جايى برسد كه ميقات با خط مستقيم در طرف راست يا چپ او قرار مى‌گيرد به طورى كه اگر از آنجا بگذرد ميقات متمايل به پشت او شود. و معيار آن است كه عرف جايى را محاذات بداند نه آن‌كه طبق دقت‌هاى عقلى محاذات ميقات باشد. و اكتفا نمودن به محاذاتى كه از بالا است مشكل است مثل محاذاتى كه براى كسى كه سوار هواپيما است پيدا مى‌شود در صورتى كه فرض شود كه محرم شدن، با رعايت محاذات در آن امكان داشته باشد، بنا بر اين احتياط ترك نشود به اينكه به اين محاذات اكتفا نشود.

مسأله ٦- محاذات، با آنچه كه ميقات با آن ثابت مى‌شد- بنابر آنچه كه گذشت- ثابت مى‌شود، بلكه از قول كسانى كه اهل خبره هستند و از روى قواعد علمى محاذات را تعيين نموده و موجب حصول گمان باشد، ثابت مى‌شود.

مسأله ٧- آنچه از ميقات‌ها ذكر كرديم ميقات عمره حج مى‌باشد و در اينجا ميقات‌هاى ديگرى (هم) هست:

اول: «مكه معظّمه» كه ميقات حج تمتع مى‌باشد.

دوم: «دويرة الاهل» يعنى منزل؛ و آن ميقات كسى است كه منزلش بعد از ميقات به طرف مكه باشد، بلكه ميقات براى اهل مكه است، و همچنين است مجاورى كه واجب او به واجب اهل مكه تغيير يافته است- اگر چه احتياط (مستحب) آن است كه احرام بستن مجاور از «جعرانه» باشد- پس آن‌ها از مكه براى حج افراد و قران محرم مى‌شوند؛ و ظاهر اين است كه محرم شدن از منزل براى افراد ياد شده از باب رخصت است‌