..........
______________________________
علی ذلک بصحیحة سالم الحناط قال قال أبو عبد اللّٰه (ع) ما عملک قلت حناط و ربما قدمت علی نفاق و ربما قدمت علی کساد فحبست قال فما یقول من قبلک فیه قلت یقولون محتکر فقال یبیعه أحد غیرک قلت ما أبیع انا من الف جزء جزءا قال لا بأس انما کان ذلک رجل من قریش یقال حکیم بن حزام و قال إذا دخل الطعام المدینة اشتراه کله فمر علیه النبی (ص) فقال یا حکیم بن إیاک ان تحتکر «١».
و صحیحة الحلبی عن ابی عبد اللّٰه (ع) قال سئل عن الحکرة فقال إنما الحکرة ان تشتری طعاما و لیس فی المصر طعام یباع فلا بأس ان تلتمس بسلعتک الفضل و فی صحیحة حماد قال و سالته عن الزیت فقال إذا کان عند غیرک فلا بأس بإمساکه و فی کتابه (ع) الی مالک الأشتر علی ما فی نهج البلاغة (فامنع عن الاحتکار فان رسول اللّٰه (ص) منع منه) و ظاهره الحکم الشرعی للاحتکار فی نفسه لا الحکم ولایة کما هو مقتضی التعلیل بان رسول اللّٰه (ص) قد منع منه خصوصا بملاحظة مثل صحیحة سالم الحناط المتقدمة.
و صحیحة الحلبی عن ابی عبد اللّٰه (ع) قال سئلته عن الرجل یحتکر الطعام و یتربص به هل یصلح ذلک قال ان کان الطعام کثیرا یسع الناس فلا بأس به و ان کان الطعام قلیلا لا یسع الناس فإنه یکره ان یحتکر الطعام و یترک الناس لیس لهم طعام و المراد بالکراهة هو التحریم حیث ان الکراهة بمعناها اللغوی یطلق علی الکراهة الاصطلاحیة و علی التحریم و القرینة علی إرادة الحرمة فی المقام ان الکراهة الاصطلاحیة ثابتة فی احتکار الطعام مع الباذل بلا ریب فإنه موضع وفاق من القائلین بالجواز
______________________________
(١) الوسائل الجزء ١٢- الباب ٢٨ من أبواب آداب التجارة