..........
______________________________
بالبطلان نعم لو لم یکن شی‌ء فی زمانه (ص) مبیعا بالکیل أو الوزن و لو بعدم وجود ذلک الشی‌ء فی ذلک العصر فالمتبع فیه عادة البلدان فأن کان فی بلد مکیلا فیباع فی ذلک البلد بالکیل و فی الأخر موزونا فیباع فی ذلک الأخر بالوزن و قد نسب ذلک فی مجمع البرهان و الحدائق إلی إجماع الأصحاب و اتفاقهم.
و قد أورد علی ذلک فی الجواهر بان ما فی کلمات الأصحاب من أن ما کان یباع کیلا فی عصره (ص) یباع کیلا فی جمیع البلدان و ما کان یباع وزنا یباع فی جمیع البلدان بالوزن راجع الی جریان الربا فی معاوضة الشی‌ء بجنسه لا إلی مسألة اعتبار التعیین فی العوضین فی البیع و بتعبیر آخر کل متاع کان یباع فی عصره کیلا، فلا یجوز مبادلته بجنسه بالزیادة أو النقیصة حتی ما إذا صار ذلک المتاع فی العصور التالیة من المعدود أو یباع بالمشاهدة و کذلک ما إذا کان فی عصره (ص) موزونا و اما أنه یعتبر فی بیع الأول، الکیل حتی فی العصور التالیة و فی بیع الثانی الوزن مع خروجهما الی المعدود فلا دلالة فی کلماتهم علی ذلک فضلا عن ان یکون إجماعا بل المعیار فی اعتبار الکیل أو الوزن أو العدد فی بیع شی‌ء عادة کل بلد فی کل عصر و دخول الربا فی المعاوضة مسألة و اعتبار الکیل أو الوزن فی بیع الشی‌ء مسألة أخری فلا یکون الإجماع فی الأولی إجماعا فی الثانیة.
و ناقش المصنف فی کلام صاحب الجواهر بان ما ذکروه معیارا فی کون شی‌ء مکیلا أو موزونا فی باب الربا فهو معیار لاعتبار الکیل أو الوزن فی بیع الشی‌ء فی جمیع البلاد و جمیع العصور.
و استشهد لذلک بوجوه ثلاثة- الأول ملاحظة کلام الشیخ (ره) فی المبسوط