..........
______________________________
لان الکتاب المزبور لم یثبت انه لحسین بن عبید اللّٰه الغضائری أو ابنه لأن النجاشی لم لم یذکر أن لشیخه کتاب الرجال مع انه اعرف بحاله و کتابه موضوع لذکر کتب مشایخه و غیرهم کما انه لم یذکر ذلک الشیخ أو غیره من أصحاب الرجال و من المحتمل ان یکون الکتاب المزبور وضعه بعض المخالفین و نسبه الی ابن الغضائری.
هذا أولا:
و ثانیا انه ذکر فی الکتاب المزبور فی ابنه الحسن أنه ضعیف و أبوه أوثق منه فیکون ظاهر الکلام المزبور ان ابنه الحسن أضعف من أبیه.
و اما ضعف الدلالة فإن کون الفقهاء حصونا للإسلام فمقتضاه کونهم رادعین عن التحریف و التأویل فی أحکام الشرع فإن الإسلام فی نفسه عبارة عن الأحکام و القوانین المجعولة من الشرع و الرئاسة العامة و ثبوت الولایة له کولایة الرسول (ص) و الامام (ع) لا یستفاد منها بوجه کما لا یخفی.
و منها معتبرة السکونی عن ابی عبد اللّٰه (ع) قال قال رسول اللّٰه (ص) الفقهاء أمناء الرسل ما لم یدخل فی الدنیا قیل یا رسول اللّٰه و ما دخولهم فی الدنیا قال اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم «١» فإنه قد یقال انه یستفاد منها ان العلماء أمناء الرسل فی جمیع الشئون المتعلقة بهم صلی اللّٰه علیهم أجمعین و أوضحها الزعامة علی الأمة و لیس شأن رسول اللّٰه ذکر الأحکام فقط لیکون الفقیه أمینا فیه فقط.
و فیه ان الأمین یطلق علی حافظ الشی‌ء لیرده علی صاحبه أو من یأمر صاحبه برده الیه
______________________________
(١) أصول الکافی ج ١ باب المستأکل بعلمه و المباهی به الحدیث (٥).