ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٠٣ - بقی الکلام فی تعیین المناط فی کون شیء مکیلا

بقی الکلام فی تعیین المناط فی کون شی‌ء مکیلا (٢)
______________________________
بیعه بالمشاهدة أضف الی ذلک جریان السیرة علی البیع و الشراء من الغرباء الواردین فی البلاد المختلفة و المعاملة مع أهلها بالکیل أو الوزن المعروف عند أهل تلک البلاد من غیر علمهم بنسبة ذلک الکیل أو الوزن الی الکیل أو الوزن المعروفین فی بلادهم فتدبر جیدا.
(١) لم یعلم من ظاهر السؤال ما ذکر بل ظاهره ارتکاز اعتبار إحراز العدد فی بیع مثل الجوز و عدم التعرض فی الجواب لردعه مقتضاه تقریره علی مرتکزه و علی ذلک فلا بأس بجعل الکیل أو الوزن طریقا الی العدد علی قرار ما تقدم من جعل الکیل طریقا الی الوزن و عکسه اما بیع المعدود بالکیل أو الوزن بما هو من غیر جعلهما طریقا الی العدد فالأظهر عدم جوازه فیما إذا کان تعیین مالیة المتاع بالعدد دون الوزن أو الکیل بل بیعه بأحدهما لا یخرج البیع عن الجزاف و المشاهدة و ما قیل من کفایة الوزن فی بیع المعدود أو تعینه فی السلم لا یمکن المساعدة علیه الا إذا أرید ما یکون تعیین المالیة فیه بالعدد و بالکیل أو بالوزن ایضا و اللّٰه سبحانه هو العالم.
(٢) و حاصله أنه قد ذکر ان المعیار فی کون متاع مکیلا أو موزونا عصر النبی (ص) فکل متاع کان فی عصره مکیلا فاللازم بیعه کیلا فی جمیع البلاد و جمیع الأعصار و کذلک ما کان و فی عصره موزونا فاللازم أن یباع وزنا کما ذکر حتی فیما جرت العادة علی بیعه بالعد و المشاهدة حیث ان البیع علی العادة المتأخّرة محکوم