ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٦٩ - الأول ما کان مواتا بالأصل

الأرض اما موات و اما عامرة (١)

______________________________
بالملکیة و لا المالیة فضلا عن دلالتها علی انحصار موجبهما و تحدید المالیة فی الأشیاء بالعمل بل أنها ناظرة إلی أن الإنسان سیری ما تحمله فی دار الدنیا من الجزاء لتعبه و انه لا ینفعه الا ذلک التعب و السعی و ان غیره زائل.
(١) الأول- ما کان مواتا بالأصل أی لم یسبق بالعمارة من أحد و یمکن إحراز ذلک فی مورد الشک باستصحاب عدم حدوث عمارتها.
و ذکر (ره) انه لا خلاف بیننا فی ان الأرض المزبورة ملک الامام (ع) لکونها من الأنفال علی ما وردت فی غیر واحد من الروایات.
نعم قد رخص النبی (ص) و من بعده الأئمة علیهم السلام فی التصرف فیها فیها بالاحیاء و العمارة بلا عوض و فی النبوی المروی فی بعض کتب الأخبار للعامة موتان الأرض للّٰه و رسوله ثم هی لکم منی أیها المسلمون و فی النبوی الأخر عادی الأرض للّٰه و لرسوله ثم هی لکم منی.
ورود فی بعض الروایات وجوب أداء خراجها الی الامام (ع) کما فی روایة أبی الکابلی المعبر عنها فی عبارته بالصحیحة قال وجدنا فی کتاب علی ان الأرض للّٰه یورث من یشاء و العاقبة للمتقین قال انا و أهل بیتی الذین أورثنا اللّٰه الأرض و نحن المتقون و الأرض کلها لنا فمن أحیی من الأرض من المسلمین فلیعمرها و لیؤد خراجها الی الامام من أهل بیتی و له ما أکل منها.
و روایة عمر بن یزید المعبر عنها بالمصححة فی عبارته و لم یظهر وجه توصیفها بالمصححة لاشتراک عمر بن یزید بین الثقة و غیره.