ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨٥ - الثالث من شروط العوضین القدرة علی التسلیم

ثم ان العبرة فی الشرط المذکور انما هو زمان استحقاق التسلیم (١)
______________________________
فی جواز بیعه.
و ایضا قد یقال ان استصحاب بقاء القدرة أو استصحاب العجز یثمر بناء علی کون القدرة علی التسلیم شرطا أو کون العجز مانعا کما إذا اعتمدنا علی النهی عن بیع ما لیس عنده و اما إذا اعتمدنا علی النهی عن بیع الغرر فبمجرد الجهل بکون المال فی سلطانه یثبت الغرر فی البیع فیحکم بفساده و لکن یمکن الجواب بان استصحاب القدرة یرفع الغرر فان مفاد دلیل الاستصحاب اعتبار المکلف عالما بالبقاء کما ذکرنا ذلک فی وجه قیام الاستصحاب مقام القطع المأخوذ فی الموضوع و الحاصل ما نحن فیه من قبیل استصحاب بقاء المبیع علی کیله السابق أو وزنه السابق فی ارتفاع الغرر.
ثم ان اختلاف الأصحاب فی مسألة الضال و الضالة فلیس وجهه ان القدرة شرط أو العجز مانع بل وجهه خلافهم فی جریان دلیل نفی الغرر فی بیعهما حیث لا یکون علی المشتری مع عدم قبض المبیع ضمانه بل ضمانه علی بایعه قبل القبض فیقال لا غرر و لذا من التزم بالصحة حکم ببطلان البیع من زمان ظهور العجز لا من الأول و لو کان العجز الواقعی مانعا لقال بانکشاف البطلان من الأول.
(١) حاصل ما ذکر (ره) فی المقام أنه لا یعتبر التمکن علی التسلیم فی بیع لا یکون فیه استحقاق التسلیم أصلا کما فی بیع العبد ممن ینعتق علیه و کما فی بیع الشی‌ء ممن یکون ذلک الشی‌ء بیده و کذا لا یعتبر التمکن علی التسلیم فی زمان لا یکون فیه استحقاق التسلیم للآخر فلا یضر عدم التمکن علیه حال الإیجاب أو القبول فی جمیع