و لعلك تشتهى زياده دلاله على القوه القدسيه و امكان وجودها فاسمع الست تعلم ان للحدس وجودا و ان للانسان فيه مراتب و فى الفكره فمنهم غبى لا تعود عليه الفكره براده , و منهم من له فطانه الى حدما و يستمتع بالفكر , و منهم من هو اثقف من ذلك و له اصابه فى المعقولات بالحدس و تلك الثقافه غير متشابهه فى الجميع بل ربما قلت و ربما كثرت , و كما انك تجد جانب النقصان منتهيا الى عديم الحدس فايقن ان الجانب الذى يلى الزياده يمكن انتهاوه الى غنى فى اكثر احواله عن التعلم و الفكره .

و چون روح نبوت اختصاص به قوه قدسى دارد و ايده بروح القدس , و لا نفرق بين احد من رسله [١] . و انبيا را اختلاف مراتب است , چنانكه آيات فوق و روايات كتاب حجت كافى در طبقات انبيا و رسل دال اند , لا جرم روح قدسى , چنانكه گفتيم , در ايشان اختلاف مراتب دارد . سخنى در اين مقام از حكيم متاله ملا على نورى قدس سره نقل كنيم تا به سر مطلب آشناتر شويم . در تعليقاتش بر اسرار الايات صدر المتالهين اعلى الله مقامه و رفع درجاته فرموده است : [٢]

اعلم ان روح القدس روحان روح القدس الادنى و هو الروح الخامس المؤيد لسائر الانبياء , و روح القدس الاعلى و هو الروح السادس المسمى بالمحمديه البيضاء و حقيقه الادميه الاولى السماه بالعقل الذى ذاق فى جنان الصاقوره باكوره حدائق آل محمد صلى الله عليه و آله الوارثين لكماله بلغ لعلى بكماله كشف الدجى بجماله ( حسنت جميع خصاله ) صلوا عليه و آله و ذلك الروح الاعظم مع حضره الخاتم يكون جهرا و مع سائر الانبياء سرا و من هنا صار سائر الانبياء مجالى نبوه حضره الخاتم ( ص ) ينبغى ان يعلم منزله النبى

[١]بقره ٢ : ٢٨٥ .

[٢]چاپ رحلى سنگى , صفحه ٦٦ .