و ابن هشام گويد : قال ابن اسحاق حدثنى يزيد بن رومان عن عروه بن الزبير قال لما اجمعت قريش المسير ذكرت الذى كان بينها و بين بنى بكر فكاد ذلك يثنيهم فتبدى لهم ابليس فى صوره سراقه بن مالك بن جعشم المدلجى و كان من اشراف بنى كنانه فقال لهم انالكم جار من ان تاتيكم كنانه من خلفكم بشى تكرهونه فخرجوا سراعا .

و از اين گونه است تمثل شيطان براى يحيى پيغمبر ( ع ) كه جناب شيخ ثقه اجل اقدم , ابوجعفر احمد بن محمد برقى , در باب اقتصاد در اكل و مقدار آن , از كتاب شريف محاسن به اسنادش از حفص بن غياث از ابوعبدالله امام صادق ( ع ) روايت كرده است قال ( ع ) : ظهر ابليس ليحيى بن زكريا ( ع ) و اذا عليه معاليق من كل شى ء فقال له يحيى ماهذه المعاليق يا ابليس ؟ فقال هذه الشهوات التى اصبتها من ابن آدم . قال فهل لى منها شى ؟ قال ربما شبعت فثقلتك عن الصلوه و الذكر . قال يحيى . لله على ان لا املا بطنى من طعام ابدا . و قال ابليس : لله على ان لا انصح مسلما ابدا . ثم قال ابوعبدالله ( ع ) . يا حفص لله على جعفر و آل جعفر ان لا يملؤوا بطونهم من طعام ابدا , ولله على جعفر و آل جعفر ان لا يعملوا للدنيا ابدا . [١]

اميرالمؤمنين ( ع ) درباره مروان حكم فرموده : ان له امره كلعقه الكلب انفه [٢] مدت امارت مروان را از نه ماه و چند روزى بيشتر نگفته اند . شراح نهج از ابن ميثم و ابن ابى الحديد و ديگران , گفته اند اين عبارت كنايه از قصر مدت است . اين بنده گويد درست است كه اين عبارت قصر مدت را مى رساند , ولى قصر مدت را به عبارات ديگر مى شد تعبير كرد . در اين عبارت , علاوه بر اراده قصر مدت , اخبار به شرح حال و تمثل اعمال مروان است . در تعليقاتم بر نهج گفته ام : ليس المقصود مجرد تصوير قصر المده بل فى تلك الكلمه العليا اشاره الى تمثل سريره مروان كما لا يخفى على

[١]جلد ٢ صفحه ٤٣٩ .

[٢]نهج البلاغه : خطبه ٧١ .