قال اميرالمؤمنين عليه السلام لابن عباس ره : ان ليله القدر فى كل سنه و انه ينزل فى تلك الليله امر السنه , و لذلك الامر ولاه من بعد رسول الله صلى الله عليه و آله . فقال له ابن عباس : من هم ؟ قال : انا واحد عشر من صلبى ائمه محدثون .

و به مضمون هر يك از حديثهاى ياد شده در بقاء و دوام ليله القدر , روايات عديده ديگر در جوامع فريقين [١] مروى است . علاوه اينكه روايات مرتبه نازله كتاب الله اند و قرآن كريم به دوام ليله القدر ناطق است . در تفسير كشف الاسرار , در تفسير سوره قدر , گويد : عامه الصحابه و العلماء على انها باقيه الى يوم القيامه . اين سخنى حق است و عموم محققين از علما و مفسرين و محدثين بر آن اتفاق دارند , و در اين صحيفه مكرمه محقق مى گردد . و اين معنى اى دوام و بقاء ليله القدر و نزول ملائكه و روح القدس به اذن ربشان از كل امر , كه امر حكيم است , هر سال در ليله القدر بر نبى يا وصى نبى در قسم دوم بيان ليله القدر روشنتر مى گردد . و چنانكه گفته ايم , اخبار اهل بيت عليهم السلام بلكه اخبار فريقين اتفاق دارند كه ليله القدر باقى و دائم است .

نقل آراء از شرح لاميه العجم صفدى در ليله القدر

شيخ مفضال , صلاح الدين صفدى , در شرح لاميه العجم طغرائى در ذيل شعر چهارم آن كه گويد :

ناء عن الاهل صفر الكف منفرد *** كالسيف عرى متناه عن الخلل

آراء و اقوالى در ليله القدر ذكر كرده است [٢] و خلاصه آنرا علامه شيخ بهائى در اواخر مجلد دوم كشكول نقل كرده است كه از جهت آگاهى به اختلاف آراء و بعضى از مطالب ديگر مفيد است . به عبارات كشكول بسيار تحريف روى آورده است , و ما آن را از دو نسخه اصل تصحيح و نقل نموده ايم .

([ قال ابن حزم فى مراتب الاجماع : و اجمعوا على ان ليله القدر حق و هى فى السنته ليله واحده . انتهى .

[١]- وافى جلد ٧ , صفحه ٥٢ ٥٧ .

[٢]- ج ١ , ص ٨٣ ط مصر , وج ١ , ص ١٣٧ ط بيروت .