انسان و قرآن
(١)
قرآن چون خداوند سبحان بى پايان , و نور و تبيان كل شى ء است
٦ ص
(٢)
قرآن و تحدى آن
٧ ص
(٣)
كدام علم حجاب است
١٨ ص
(٤)
قرآن و عرفان و برهان از هم جدائى ندارند
٢٠ ص
(٥)
برهان حقيقى و شهود كشفى معاضد يكديگرند
٢٢ ص
(٦)
طرق اقتناى معارف
٢٥ ص
(٧)
گفتارى از شيخ رئيس و مولى صدرا در تاييد تمسك به برهان
٣٢ ص
(٨)
مكتوب جناب ميرداماد به يكى از اهل عصرش
٣٦ ص
(٩)
موازين پنجگانه علوم و عقايد
٣٨ ص
(١٠)
تفسير سوره عصر به بيان محقق خواجه نصيرالدين طوسى
٤٤ ص
(١١)
مقام معلم
٤٥ ص
(١٢)
ادب انبيا و اوليا عليهم السلام با حق سبحانه
٥٦ ص
(١٣)
تبرك به نقل چند حديث از غرر احاديث در درجات آيات قرآن
٥٩ ص
(١٤)
رؤيت و تمثل
٦٦ ص
(١٥)
آيات قرآن و درجات بهشت و انسان
٩٢ ص
(١٦)
بحثى قرآنى از تلفيق دو حديث شريف در تبيين مسائل قبل
٩٦ ص
(١٧)
عبادت احرار
١٠٦ ص
(١٨)
طرفدار و عهده دار حقوق بشر فقط قرآن مجيد است
١١٠ ص
(١٩)
فرق بين قرآن و فرقان
١١٥ ص
(٢٠)
اعتلاى انسان به فهم خطاب محمدى ( ص )
١٢٠ ص
(٢١)
بحثى اجمالى در حروف مقطعه
١٦٤ ص
(٢٢)
رساله شيخ رئيس رضوان الله تعالى عليه در تفسير حروف فواتح سور قرآنى
١٧٩ ص
(٢٣)
قرآن و ليله القدر
١٨٥ ص
(٢٤)
مقاله استاد آيه الله قزوينى در بيان ليله القدر
٢٠١ ص
(٢٥)
نقل آراء از شرح لاميه العجم صفدى در ليله القدر
٢٠٧ ص
(٢٦)
تعريف ليله القدر به بيانى رفيعتر
٢١١ ص
(٢٧)
روح و روح القدس
٢٢١ ص
(٢٨)
بحثى از روح القدس
٢٢٥ ص
(٢٩)
تبرك به نقل چند حديث از غرر احاديث در اسرار سوره قدر
٢٣٩ ص
(٣٠)
نقل بعضى از نكات علمى حول ليله القدر
٢٤٨ ص
(٣١)
قرآن و عترت
٢٥٢ ص
(٣٢)
كتاب حجت كافى
٢٥٤ ص
(٣٣)
سخنى با ابن ابى الحديد
٢٥٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص

انسان و قرآن - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٢٥٥ - كتاب حجت كافى

قبل از رحلت سمرى از ناحيه مقدس آن جناب صادر شد , چنانكه شيخ صدوق ( ره ) , در باب چهل و نهم كمال الدين , روايت فرموده است :

حدثنا ابو محمد الحسن بن احمد المكتب ره قال كنت بمدينه السلام فى السنه التى توفى فيها الشيخ على بن محمد السمرى قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بايام فاخرج الى الناس توقيعا نسخته :

بسم الله الرحمن الرحيم

يا على بن محمد السمرى اعظم الله اجر اخوانك فيك فانك ميت ما بينك و بين سته ايام فاجمع امرك و لا توص الى احد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبه التامه فلا ظهور الا بعد اذن الله تعالى ذكره و ذلك بعد طول الامد و قسوه القلوب و امتلاء الارض جورا و سياتى من شيعتى من يدعى المشاهده الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفيانى و الصيحه فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم .

توقيع مبارك مذكور [١] در بحار نيز روايت شده است .

جناب كلينى رضوان الله تعالى عليه جامع كافى را از اصول اربعمائه و ديگر ماخذ دينى , كه مورد وثوق سلف صالح بوده اند , در مدت بيست سال جمع آورى فرموده است , و در ترتيب كتب و تبويب ابواب آن , حسن صنعتى به كار برده است كه عظمت مقام درايتش را در فهم روايت نشان داده است , و در ترتيب روايات اصح را بر صحيح مقدم داشته است و تمام روايات آن مسند است , و رجال سند در كتب رجالى شناخته شده اند . اين كتاب آيتى است كه اگر بخواهيم به اندازه بينش اندكى كه درباره آن داريم از جلالت قدر و منزلت وى سخن بگوييم بايد رساله اى و يا كتابى بنويسيم .

كتاب اول آن كتاب عقل و جهل است , و دوم آن كتاب فضل علم , و سوم كتاب توحيد , و چهارم آن كتاب حجت است . در افتتاح و ترتيب همين چهار كتاب


[١]بحار : جلد سيزدهم , باب بيست و يكم ط كمپانى , ص ٩٨ .