[١] أقول:ربّما كان مستنده رجال الشيخ رحمه اللّه،فإنّه ذكر في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام:١٤٦ برقم ٦٤ فقال:إبراهيم بن حيّان الواسطي. و الفرق بين حنان و حيّان بالنقط التي كان المتداول سابقا عدم تنقيط الكلمات،و أمّا أنّه ذاك واسطي و المترجم أسدي فالشيخ صرّح بأنّ المترجم نزل واسط،فربّما بعد نزوله بها نسب إليها،و اللّه العالم. و في نقد الرجال:٨ برقم ٣٣[المحقّقة ٥٨/١ برقم(٦١)]قال:إبراهيم بن حنان الأسدي الكوفي نزل واسط(قر)(ق)(جخ). و في ملخّص المقال في قسم المجاهيل قال:إبراهيم بن حيّان الأسدي نزل واسط (قر)(ق)،-بإبدال نون حنان بالياء-. و مثله في توضيح الاشتباه:٩ برقم ٢٣ قال:إبراهيم بن حيّان-بفتح الحاء المهملة، و تشديد الياء المثنّاة التحتانية-الأسدي الكوفي،و في بعض النسخ بالنون المخفّفة، و كلاهما محتمل. و في لسان الميزان ٥٢/١ برقم ١٢٣ قال:إبراهيم بن حيّان-بالياء-الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره الطوسي في رجال الشيعة. و في المنهج:٢١ قال:إبراهيم بن حنان-بالنون-الأسدي الكوفي نزل واسط (قر). و في حاشية منتهى المقال:٢٠:إبراهيم بن حيّان-بالياء-. فترى أنّهم اختلفوا في أنّ الصحيح حنان-بالنون-أم حيّان-بالياء-ثمّ في النقد و ملخّص المقال صرّحوا بأنّه من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السلام،و الكلّ محتمل و جاءت روايته في الكافي ٥٦٢/٢ باب الدعاء للكرب و الهم و الخوف حديث ٢٢ و هي: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن حنان عن علي ابن سورة عن سماعة قال:قال لي:أبو الحسن عليه السلام.. أقول:سماعة الواقع في سند هذه الرواية هو سماعة بن مهران الثقة الذي عدّوه من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السلام بقرينة رواية علي بن سورة عنه،الذي صرّح في جامع الرواة بروايته عن سماعة بن مهران.و جاء باسم إبراهيم بن حيّان في ارشاد المفيد ٣١/١،و بشارة المصطفى:٢٣٦ و ٢٦٧،و في الطبعة المحقّقة:٣٦١ حديث ٤٨ و:٤١١ حديث ٧،و بحار الأنوار ٢١١/٣٨. أقول:تقدّم في إبراهيم بن حسان،فراجع.