و ممّا يشهد أيضا باشتباه الخلاصة،ما رواه الكشّي [٢]في ترجمة أبان-هذا- بسند صحيح،أو كالصّحيح،عن عبد الرحمن بن الحجّاج،قال:كنّا في مجلس أبان بن تغلب فجاءه شابّ فقال:يا أبا سعيد!أخبرني كم شهد مع عليّ ابن أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم؟قال:

فقال:كأنّك تريد أن تعرف فضل عليّ بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟قال الرجل:هو ذلك،فقال:و اللّه ما عرفنا فضلهم إلاّ باتّباعهم إياه.

وجه الشهادة:أنّ الرجل خاطبه ب‌:أبي سعيد،لا ابن سعيد.

بقي هنا اشتباه للميرزا قدّس سرّه في المنهج [٣]،فإنّه بعد ضبط تغلب قال:و في الصحاح [٤]تغلب-كتضرب-أبو قبيلة،و النسبة إليها تغلبيّ-بفتح اللاّم

[٤] كفر،جحد،اللؤم،البخل،العاصي،القطع.ثمّ ذكر أنّ لقب ثور بن عفير أبو حيّ من اليمن،و قيل لأنّه كان بخيلا،و الكند:القطع،و قد كنده..أي قطعه.و هذا صريح بأنّ كندي هنا ليس بمعنى كفر منحصرا بل بمعنيين،و لكن المسامحة في مراجعة المصادر المتقنة تستلزم مثل هذه الشطحات،و اللّه سبحانه العاصم.

[١] قول المؤلّف قدّس سرّه(بكر جدّه القريب)باعتبار كونه أقرب إليه كثيرا من جدّه البعيد،ثور بن عفير الملقّب بكند،ثمّ إنّ من كندة تشعّبت قبائل متعدّدة،و لكن من بكر لا تنشعب،و لذا قال المؤلّف قدّس سرّه جدّه القريب،فما توهّمه بعض المعاصرين في المقام لا محلّ له،فتفطّن.

[٢] هذه الرواية رواها النجاشي في رجاله:٩،و رواها في مجمع الرجال ٢٢/١ عن النجاشي.و لم أظفر على رواية الكشّي في رجاله،و ربّما رأى رمز النجاشي فظنّه الكشّي،فرمز(كش)و(جش)متقاربان،و هذا أحد الموارد الّتي توضّح مساوي الرموز في المصادر الرجاليّة و غيرها،فتفطّن.

[٣] منهج المقال:١٥ إلى أن قال:لأنّ فيه حرفين غير مكسورين.

[٤] الصحاح ١٩٥/١ و تغلب،أبو قبيلة،و هو تغلب بن وائل بن فاسط بن هنب..إلى أن