ومن هذا النوع وقوع «على» بعد «وجب» وشبهه ؛ لأن «وجب عليك». مقابل لـ «وجب لك» وكذا وقوعها بعد «كذب» وشبهه. ومن الاستعلاء المعنوي وقوعها بعد «كبر ، وضعف ، وعز ، وعظم» مما فيه معنى «ثقل» وكذلك ما دلّ على معنى تمكن نحو : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ)[٢] [و] «وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت» [٣].

واستعمالها للمصاحبة : نحو : (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى)[٤] [و] (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ)[٥] ، و(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ)[٦] ، و(فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ)[٧] ، و(أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ)[٨] ، ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين استأذن عمر رضي‌الله‌عنه : «ائذن له وبشّره بالجنّة على بلوى تصيبه» [٩] أي : مع بلوى تصيبه.

واستعمالها للمجاوزة : كوقوعها بعد «بعد ، وخفي ، وتعذر ، واستحال ، وحرم ، وغضب» ، وأشباهها. ولمشاركتها «عن» في المجاوزة [تعاقبتا] في بعض المواضع نحو : رضي عنه وعليه ، وأبطأ عنه وعليه ، وأحال بوجهه عنه وعليه إذا عدل عنه ، وولى بوده عنه ، وعليه قال الشاعر :

٢٥٤٤ ـ إذا امرؤ ولّى عليّ بؤدّه

وأدبر لم يصدر بإدباره ودّي [١٠]

[١] من الكامل وراجع المصدر السابق.

[٢] سورة البقرة : ٥ ، وسورة لقمان : ٥.

[٣]جزء حديث ، وهو في سنن الترمذي وصحيح البخاري عن شداد بن أوس وفي سنن أبي داود عن ابن بريدة عن أبيه مع اختلاف فيما قبله ـ وراجع : سنن الترمذي : أبواب الدعوات (١٥) وسنن أبي داود : كتاب الأدب (٢ / ٦١٣) ، وصحيح البخاري (٨ / ٨٣) والهمع (٢ / ٢٨).

[٤] سورة البقرة : ١٧٧.

[٥] سورة الرعد : ٦.

[٦] سورة إبراهيم : ٣٩.

[٧] سورة القصص : ٢٥.

[٨] سورة الأعراف : ٦٣.

[٩] أخرجه عن أبي موسى الأشعري : البخاري : فضائل الصحابة (٥ ـ ٧) ، أدب (١٩) ومسلم : فضائل الصحابة (٢٩) وفيه «مع» بدل «على».

[١٠]من الطويل لدوسر بن غسان. وراجع الخصائص (٢ / ٣١١) ، وشرح الجواليقي على أدب الكاتب (ص ٣٥٥).