قوّة ترهب عدو الله وعدوكم ؛ لصحّ وحسن ، ولكنه مجاز والآخر حقيقة ، ومنه : كتبت بالقلم ، وقطعت بالسكين ، فإنه يصح أن يقال : كتب القلم ، وقطع السكين. والنحويون يعبرون عن هذه الباء بياء الاستعانة ، وآثرت على ذلك التعبير بالسببية من أجل الأفعال المنسوبة إلى الله تعالى ؛ فإن استعمال السببية فيها يجوز ، واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز.

وأما [باء] التعليل : فهي التي يحسن غالبا في موضعها اللام كقوله تعالى : (إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ)[١] ، و(فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ)[٢] ، و(إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ)[٣] ، وكقول الشاعر :

٢٤٥٤ ـ ولكنّ الرّزيّة فقد قرم

يموت بموته بشر كثير [٤]

واحترزت بقولي : (غالبا) من قول العرب : غضبت لفلان ؛ إذا غضبت من أجله وهو حيّ ، وغضبت به ؛ إذا غضبت من أجله وهو ميّت.

وباء المصاحبة : هي التي يحسن في موضعها «مع» ويغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِ)[٥] أي : مع الحق ومحقّا ، وكقوله تعالى : (اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ)[٦] أي : مع سلام ومسلما. ولمساواة هذه الباء «مع» قد يعبر سيبويه [٧] عن المفعول معه بالمفعول به.

وباء الظرفية : هي التي يحسن في موضعها في نحو : (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ)[٨].

و(إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى)[٩] ، و(إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً)[١٠] ، [و] (وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِ)[١١] ، و(وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ)[١٢] ، و(بِبَطْنِ مَكَّةَ)[١٣] ، و(وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧) وَبِاللَّيْلِ)[١٤] ، و(إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ)[١٥] وباء البدل : هي التي يحسن في موضعها بدل ـ

[١] سورة البقرة : ٥٤. (٢) سورة النساء : ١٦٠. (٣) سورة القصص : ٢٠.

[٤]من الوافر وانظره في التذييل (٤ / ١٨). (٥) سورة النساء : ١٧٠.

[٦] سورة هود : ٤٨.

[٧]الكتاب : (١ / ٢٩٧).

[٨] سورة آل عمران : ١٢٣.

[٩] سورة الأنفال : ٤٢.

[١٠] سورة طه : ١٢.

[١١] سورة القصص : ٤٤.

[١٢] سورة القصص : ٤٦.

[١٣] سورة الفتح : ٢٤.

[١٤] سورة الصافات : ١٣٧ ، ١٣٨.

[١٥] سورة القمر : ٣٤.