واستعمالها للبدل : كقوله تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً)[٣] ، وكقول القائل : حج فلان عن أبيه ، وقضى عنه دينا ، وفي صحيحي البخاري ومسلم [٤] أن رجلا قال : يا رسول الله ، إنّ أمّي ماتت وعليها صوم أفأقضيه عنها؟

فقال : «لو كان على أمّك دين أكنت (قاضيه) [٥] عنها؟» قال : نعم. قال : «فدين الله أحقّ أن يقضى» [٦] ، ومنه قول الشاعر :

٢٥١٤ ـ كيف تراني قاليا مجنّي

قد قتل الله زيادا عنّي [٧]

أي : كأن قتل الله زيادا بدل قتلي إياه ، ومثله قول الآخر :

٢٥١٥ ـ حاربت عنك عدى قد كنت تحذرهم

فنلت بي منهم أمنا بلا حذر [٨]

واستعمالها للاستعلاء : كقول الشاعر :

٢٥١٦ ـ لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب

عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني [٩]

أراد : لا أفضلت في حسب عليّ أي : لم يعل حسبك على حسبي. ـ

[١]سورة الزمر : ٢٢ ، وراجع الكشاف (٤ / ٩٥).

[٢]قال الزمخشري في الكشاف (٤ / ٩٥): (إذا قلت : قسا قلبه من ذكر الله ؛ فالمعنى ما ذكرت من أن القسوة من أجل الذكر وبسببه ، وإذا قلت : عن ذكر الله ؛ فالمعنى غلظ عن قبول الذكر وجفا عنه) وقال الفراء في المعاني له (٢ / ٤١٨): (... كلّ صواب ، تقول : أتخمت من طعام أكلته وعن طعام أكلته ؛ سواء في المعنى ، وكأن قوله : قست من ذكره أنهم جعلوه كذبا فأقسى قلوبهم : زادها قسوة ، وكأن من قال : قست عنه يريد : أعرضت عنه).

[٣] سورة البقرة : ٤٨ ، ١٢٣.

[٤]مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري من أئمة المحدثين في صحيحه اثنا عشر ألف حديث وله المسند الكبير والجامع والأسماء والكنى وغيرها (ت ٢٦١ ه‌) وراجع : تذكرة الحفاظ (٢ / ١٥٠) ، وطبقات الحنابلة (١ / ٣٣٧) ، وفهرسة ابن خير (ص ٢١٢).

[٥] بالأصل : قاضيته.

[٦] عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه وانظره في البخاري : الصوم (٤٢) ، وابن حنبل (١ / ٢٣٤) ، ومسلم : الصيام (١٥٥) بنصه.

[٧]رجز للفرزدق ويروي قالبا وقاليا بالموحدة وبالمثناة التحتية. وانظر ديوانه (ص ٨٨١) والأشموني (٢ / ٩٥) والمحتسب (١ / ٥٢).

[٨]من البسيط لابن المعتز ـ ديوان المعاني (١ / ٣٤٠) والمصون للعسكري (ص ٣٦).

[٩]من البسيط لذى الإصبع العدواني ، وراجع الخزانة (٣ / ٢٢٢) والخصائص (٢ / ٢٨٨) والمقرب (١ / ١٩٧).