وإذا كان كذلك فلا حاجة إلى تكلف الجواب عن الوارد فيه. وأما قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» فقد كفى المصنف مئونة الجواب عنه ؛ إذ قال في باب الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر لما ذكر أن ضمير الشأن يكون اسما لـ «إن» وأنه يحذف معها كثيرا قال [١] : وعليه يحمل «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» لا على زيادة «من» خلافا للكسائي.

وقد خرج ابن عصفور «قد كان من مطر» ، و «قد كان من حديث» على أن أصله : قد كان كائن من مطر ، و : قد كان كائن من حديث ؛ فحذف الموصوف وقامت الصفة مقامه. قال : وإن كانت غير محضة [٢]. وقد ذكر في باب النعت [٣] أن ذلك يحسن في الكلام مع «من» ، ورده الشيخ بأنه يلزم من ذلك أن يكون المجرور فاعلا ، والمجرور الذي يجر بحرف غير زائد لا يكون فاعلا.

وأما تخريج ابن جني قراءة ابن هرمز فقد استبعده الشيخ ، وقال [٤] : هذا تخريج لا يحتمل مثله القرآن العزيز ، قال : وكونها على ما استقر في «لما» ظاهر إما على الظرف أي : حين أتيناكم ، وإما كونها حرف وجوب لوجوب وأتيناكم التفات من الغيبة إلى الخطاب ولو جرى على الغيبة لكان : لما (أتيناهم) [٥] ، قال : ولا يظهر معنى لتخريج ابن جني لمن ما أتيناكم من كتاب وحكمة.

وقد استدل على زيادة «من» في الواجب بأشياء أخر غير الذي ذكره المصنف :

منها : قوله تعالى : (وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ)[٦] ، و(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ)[٧] ، و(وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً [وَأَجْراً عَظِيماً])[٨].

وأجيب بأن التقدير : ولهم مطعوم ، أو فاكهة من كل الثمرات لما تقدم ذكر المشروب ذكر المطعوم وحذف المبتدأ لدلالة المعنى عليه جائز ولا سيّما إذا كانت له صفة. وأما (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) فـ «من» للتبعيض ؛ لأنهم لم يؤمروا بغض ـ

[١] شرح التسهيل لابن مالك.

[٢]شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٤٨٥).

[٣] المرجع السابق.

[٤]التذييل والتكميل (٤ / ٨).

[٥]التذييل (٤ / ٨) والذي في الأصل : أتيناكم ، وهو تحريف.

[٦] سورة محمد : ١٥.

[٧] سورة النور : ٣٠.

[٨] سورة الفتح : ٢٩.