شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٩٥ - ٢٣٧٩ ـ ألا لا من سبيل إلى هند

.................................................................................................

______________________________________________________

الكلام غير موجب واستعمال «قلما» بالوجهين سائغ في كلام العرب.

ومنها : أنك عرفت اختيار المصنف مذهب الأخفش في أن «من» تزاد في الكلام الموجب كما تزاد في غير الواجب ، وأن كون مدخولها معرفة لا يمتنع.

والمنقول عن الكوفيين [١] أنهم يرون زيادتها في الواجب ولكنهم يشترطون أن يكون مدخولها نكرة كما هو مذهب البصريين ، وقد تقدم استدلال المصنف على ذلك والمنتصرون لمذهب البصريين أجابوا عن جميع ما استدل به.

أما قوله تعالى : (وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)[٢] فقالوا فيه : إن الفاعل مضمر أي : ولقد جاءك هذا النبأ ، و(مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) في موضع الحال أي : كائنا من نبأ المرسلين ؛ لأن قبله : (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا)[٣] ، فأخبر تعالى أن هذا النبأ الذي جاءك هو من نبأ المرسلين فتأسّ بما جرى لهم. ولك أن تقول : كون النبأ الذي جاءه صلى‌الله‌عليه‌وسلم هو من نبأ المرسلين قد علم قبل من قوله تعالى : (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) وإذا كان قد علم فكيف يخبر ثانيا أنه من نبئهم؟!

ولا شك أن كون (نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) هو فاعل (جاء) هو الظاهر.

وأما قوله تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ)[٤] فأجابوا عنه بأن من فيه للتبعيض ، ولو قيل : إنها للبيان ؛ لكان أقرب. وأما قوله تعالى : (وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ)[٥] ، و(يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ)[٦] فأجابوا عنه بأن الذي يكفر بعض السيئات ، والذي يغفر بعض الذنوب ؛ لأن ما كان فيه تبعة لآدمي لا يكفر ، ولأن المغفور بالإيمان ما اكتسبوه من الكفر لا ما يكتسبونه في الإسلام من الذنوب ، وما تقدم لهم من الذنوب في حال الكفر بعض ذنوبهم وإذا كان كذلك فـ «من» في الآيتين الشريفتين للتبعيض. وقد قيل في (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ :) إن (يغفر) ضمن معنى يخلص ؛ التقدير : يخلصكم من ذنوبكم ؛ لأن الكافر ذنوبه ـ

[١]راجع في : الارتشاف (ص ٧٢٧) ، والتذييل (٤ / ٧) ، والتصريح (٢ / ٩) ، والكشاف (٣ / ٥٢٧).

[٢] و [٣] سورة الأنعام : ٣٤.

[٤] سورة الكهف : ٣١.

[٥] سورة البقرة : ٢٧١.

[٦] سورة الأحقاف : ٣١.