قوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ) ؛ يريد : فيما أمره [٢] به ونهى عنه ، أو حكم به (يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها ، وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ) (١٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ ، [٣] فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ. فَإِنْ شَهِدُوا ، فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ، حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ ، أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) (١٥) :

قيل : «السّبيل» التّوبة والتّزويج [٤].

وهذه الآية منسوخة بآية الجلد ؛ البكر بالبكر ، وتغريب عام ، والثّيّب ، الجلد [٥] والرّجم.

وقيل : إنّ الآية نزلت في المساحقات [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) ؛ يعني : الفاحشة (فَآذُوهُما) ؛ يريد : بالتّوبيخ والذّمّ. (فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا ، فَأَعْرِضُوا عَنْهُما. إِنَّ اللهَ كانَ تَوَّاباً

[١] سقط من هنا الآية (١٣)

[٢] م : أمر.

[٣] ج ، د ، م زيادة : أي : الزّنا.

[٤] التبيان ٣ / ١٤٢.

[٥] أ : بجلد.

[٦] تفسير أبي الفتوح ٣ / ٣٤٠ : قال أبو مسلم : المراد بالآية السحاق.