النّبيّ ـ عليه السّلام ـ فأخبره بما وقع منه وذكر له ندمه ، وكان قد نزل عليه جبرئيل ـ عليه السّلام ـ بالآية. فتلاها النّبيّ ـ عليه السّلام ـ وعرّفه أنّ الله ـ تعالى ـ قد قبل توبته [١].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (١٣٥) ؛ أي لم يقيموا على المعصية بل ندموا ، ولم يعزموا على [٢] فعل مثلها.

وقال الكلبيّ : «الإصرار» أن يسكت ولا [٣] يستغفر [٤].

وقوله : [وهم يعلمون] [؛ أي : يعلمون] [٥] أنّها معصية [٦].

وقوله ـ تعالى ـ : (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ) ؛ يريد : سننا في الهلاك [٧] لمن كذّب الأنبياء وأصرّ على العصيان ، وفي النّجاة لمن آمن منهم وأطاع واتّقى. [٨]

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَهِنُوا) ؛ أي : لا تضعفوا عن القتال ؛ يعني : يوم أحد.

([وَلا تَحْزَنُوا] وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) ؛ أي : الغالبون. [٩] يقول ـ سبحانه

[١] أسباب النزول / ٩٠.+ مجمع البيان ٢ / ٨٣٩ نقلا عن عطاء.

[٢] د زيادة : ما.

[٣] ب : ولم.

[٤] تفسير الطبري ٤ / ٦٤ نقلا عن السدي.

[٥] ليس في ب ، ج.

[٦] سقط من هنا الآية (١٣٦)

[٧] ج : من الهدى.

[٨] سقط من هنا قوله تعالى : (فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (١٣٧) والآية (١٣٨)

[٩] ج : العالين.