«أو هم قائلون»] [٣] ؛ يريد : نصف النّهار من القيلولة. وأصله : الرّاحة. ومنه أقلته البيع ؛ أي : أرحته منه إعفائي له. والأخذ بالشّدّة في وقت السّكون والرّاحة ، أشدّ للعقوبة [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ [وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) (٦)].

السؤال على أربعة أوجه :

سؤال استفهام [٥] واستعلام ، وهذا لا يجوز على الله ـ تعالى ـ. لأنّه عالم بالأشياء كلّها ، ما كان منها وما لم يكن.

وسؤال توبيخ ؛ كقولك : ألم أحسن إليك ، فكفرت نعمتي. وكقوله ـ تعالى ـ : «ألم أعهد إليكم [يا بني آدم ألّا تعبدوا الشّيطان] [٦]» وكقول الشّاعر :

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) (٢) والآية (٣)

[٢] ج ، د زيادة : ليلا ساكنون.+ م زيادة : ليلا وهم ساكنون أو هم قائلون.

[٣] ليس في د ، ج ، م.

[٤] سقط من هنا الآية (٥)

[٥] ج ، د ، م : استرشاد.

[٦] ليس في أ.+ الآية في يس (٣٦) / ٦٠.