فيه دليل على وجوب التّسمية على الذّبيحة ، ودليل على تحريم ذبائح [٥] أهل الكتاب ؛ من اليهود والنّصارى والمجوس ، ومن ضارعهم في الكفر. وذلك أنّ اليهود يقولون على الذّبيحة : باسم من أيّد [٦] شرع موسى ، واتّخذ عزيزا ابنا. والنّصارى يقولون : اتّخذ المسيح ابنا ، ولم يتّخذ محمّدا نبيّا. وذلك غير الله ـ تعالى ـ. وكفّار العرب كانوا يذبحون للأصنام والأوثان ، ويعتقدون أنّ الملائكة بنات الله ، ولا يذكرون الله ـ تعالى ـ على الذّبيحة.

قوله ـ تعالى ـ : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً ، فَأَحْيَيْناهُ) ؛ أي : كان كافرا ، فأحييناه

[١] سقط من هنا قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) (١١١)

[٢] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ) (١١٢)

[٣] الانعام (٦) / ١٢٨. وذكرها ليس في محلّه على حسب ترتيب الآيات.

[٤] سقطت الآيات (١١٣) ـ (١٢٠)

[٥] ليس في ج.

[٦] م : أبدع.