نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٧٦ - تفسير سورة الأعراف
غَداً ، وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [١] هذه الخمس لا يعلمها إلّا الله ـ تعالى ـ [٢].
قوله ـ تعالى ـ : (خُذِ الْعَفْوَ ، وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ) (١٩٩).
قيل : «العفو» هاهنا : الخالص الطيّب من أموالهم [٣].
و «العرف» عند العرب : المعروف كلّه [٤].
قوله ـ تعالى ـ : «وأعرض عن الجاهلين».
يقول ـ سبحانه ـ : إذا عصوا الله ـ تعالى ـ [٥] فيك بما لا يحلّ لهم [٦] من قول أو فعل ، فلا تعص الله فيهم. وأصبر ، فإنّ الله ـ تعالى ـ [٧] ينتصف لك منهم [٨].
وقيل : إنّ ذلك مخصوص بالحلم والعفو [٩].
[١] لقمان (٣١) / ٣٤.
[٢] تفسير القمّي ٢ / ١٦٧ وعنه كنز الدقائق ١٠ / ٢٧٥ ونور الثقلين ٤ / ٢١٩ ، ح ١٠٩ والبرهان ٣ / ٢٨٠.+ أ ، ب زيادة : قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلُوا لَهُ) [ب : جعلا له شركاء بدل وجعلوا له] ، يريد :
الجاهليّة ، جعلوا له شبيها من الآلهة وهو [أ : وهي] قول الجاهليّة : عبد الحارث [أ زيادة : وهي الشيطان] وعبد شمس ، لأنّهم كانوا يعبدون [أ : يعبدونها وعبد] اللّات و [أ زيادة : عبد] العزّى صنمان كانوا يعبدونهما في الجاهليّة ، وأخذوا اللّات من الإله ، والعزّى من العزيز.
[٣] تفسير الطبري ٩ / ١٠٤ ـ ١٠٥ نقلا عن ابن عباس.
[٤] تفسير الطبري ٩ / ١٠٥ ـ ١٠٦ نقلا عن السريّ.
[٥] ليس في ب ، ج ، د.
[٦] من أ.
[٧] ليس في ب ، ج ، د.
[٨] ليس في ب.
[٩] تفسير الطبري ٩ / ١٠٤ نقلا عن مجاهد.