نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٦٥ - تفسير سورة الأنعام

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : قضى أجل الدّنيا. «وأجل مسمّى عنده» هو أجل الآخرة ؛ أي : وقتها [١].

وقال مقاتل : «الأجل المسمّى عنده» أجل البعث ؛ أي : وقته [٢].

وقيل : «الأجل الأوّل» أجل الحياة [إلى الموت] [٣] و «الأجل المسمّى» أجل الموت إلى البعث من القبور [٤].

وقيل : «الأجل الأوّل» النّوم الّذي يقبض الله فيه الأرواح ، ثمّ يرجع حال اليقظة. و «الأجل المسمّى عنده» أجل موت الإنسان [٥].

وقوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ) (٢) ؛ أي : تشكّون في البعث والنّشور.

وقال بعض المفسّرين : لا يمتنع أن يكون [٦] للإنسان أجلان : أحدهما يحفظه الله فيه إلى بلوغه وكمال عقله ، والآخر يخلّي فيه بينه وبين الحوادث المصطلمة [٧].

ألا ترى إلى ما ورد به الخبر في الكتاب العزيز ، وفي الآثار عن النّبيّ ـ عليه السّلام ـ بزيادة العمر؟ ويشهد بذلك وبصحّته ما ذكر في قصّة قوم يونس ـ عليه السّلام ـ.

وما ورد في الخبر عنه ـ عليه السّلام ـ : أنّ صلة الرّحم تزيد في العمر [٨] ، وقطيعتها

[١] تفسير الطبري ٧ / ٩٤.

[٢] تفسير الطبري ٧ / ٩٤ نقلا عن عكرمة.

[٣] من ب.

[٤] تفسير الطبري ٧ / ٩٤.

[٥] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٣٨٥ نقلا عن ابن عبّاس.

[٦] ليس في د.

[٧] الاصطلام : الاستئصال. واصطلم القوم : أبيدوا. لسان العرب ١٢ / ٣٤٠ مادّة «صلم».

[٨] بحار الأنوار ٧٤ / ١٠٣ وعوالي اللئالي ١ / ٤٦ و ٢٥٦.