إلى إسماعيل وإبراهيم ونوح إلى آدم ، كانوا مؤمنين موحّدين. بدليل ما روي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ : نقلني الله من أصلاب الطّاهرين إلى أرحام الطّاهرات ، لم تدنّسني الجاهليّة بعهرها [١].

واستدلّ قوم من أصحابنا ـ أيضا ـ : أنّ آباء النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ لم يسجد أحد منهم لصنم. بدليل قوله [٢] ـ تعالى ـ : (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) [٣] ؛ يعني : المصلّين السّاجدين لله ـ تعالى ـ. ويعضد ذلك ، الخبر الّذي قدّمناه عنه ـ عليه السّلام ـ [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ ، رَأى كَوْكَباً) ؛ يعني : إبراهيم ـ عليه السّلام ـ.

قيل : «الكوكب» الزّهرة [٥].

وقيل : المشتري [٦].

(قالَ : هذا رَبِّي) : فذكّر على قول من قال : المشتريّ.

(فَلَمَّا أَفَلَ) ؛ [أي : غاب] [٧].

[١] التبيان ٤ / ١٧٥ ، تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٦١. وورد مؤدّاه مفصّلا في بحار الأنوار ١٥ / و ١٧٤١ والكافي ١ / ٤٤٢٤٤١ ، ح ٩ وعنه كنز الدقائق ٤ / ٣٥٩.

[٢] ج ، د ، م : بقوله بدل بدليل قوله.

[٣] الشعراء (٢٦) / ٢١٩.

[٤] سقط من هنا الآية (٧٥)

[٥] التبيان ٤ / ١٨٣. وقد وردت به رواية عن الرضا ـ عليه السّلام ـ ستأتي آنفا.

[٦] مجمع البيان ٤ / ٥٠٠.

[٧] ليس في ج.