وقال الطّوسي ـ رحمه الله ـ : ويدخل في الميسر الشّطرنج ، والنّرد ، واللّعب [بالجوز [١] ، واللّعب] [٢] بأربعة [٣] عشر : وهي البقير. واللّعب بالمقايلة [٤] : وهي قسمة التّراب بنصفين ؛ وذلك عند وضع المتقامرين فيه شيئا من ذهب أو فضّة.

و «الأنصاب» و «الأوثان» ما [٥] كانت الجاهلية تنصبها للعبادة.

والفرق بين الصّنم والوثن ، أنّ [٦] الصّنم ما [٧] كان من ذهب [أو الفضة] [٨] أو صفر أو نحاس. والوثن ما كان من حجارة ، أو خشب. قال الأعشى :

وذا النّصب المنصوب لا تنسكنّه [٩]

ولا تعبد الشّيطان والله فاعبدا [١٠]

وقوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا! لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ ، تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ) ؛ يعني : بعض [١١] بيض النّعام والفراخ تنالهما

[١] التبيان ٤ / ١٦.

[٢] ليس في أ.

[٣] ج ، د : بالأربعة.

[٤] ب ، د : المفايلة.+ م : المقابلة.

[٥] ليس في أ.

[٦] ج ، بأن.

[٧] أ ، د : من.

[٨] ليس في أ ، ب ، د.

[٩] الصواب ما أثبتناه في المتن ولكن في أ ، م ، ب : لا تنسينه.+ ج : لا تنسبينه.+ د : لا تنسه.

[١٠] التبيان ٤ / ١٦ ، لسان العرب ١ / ٧٥٩ مادّة «نصب».+ سقطت الآية (٩٢) وتقدّمت آنفا الآية (٩٣)

[١١] ليس في ب ، ج ، د ، م.