(وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً ، يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها) ؛ أي : نصيب منها ، وهو ما يوقع من الفساد بين رجلين مؤمنين بالنّميمة [١] والكذب والغرض الفاسد [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ، فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها) ؛ يعني : بأزيد منها في التّحيّة ، وهو قول الرّادّ : عليكم [٣] السّلام [ورحمة الله] [٤] وبركاته. عن الكلبيّ [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (أَوْ رُدُّوها) ؛ يريد : قولوا مثلها.

وفي الآية دليل على وجوب الرّدّ على المسلم ، ووجوب الرّدّ على المسمّت للعاطس.

وجاء في الخبر عن النّبيّ ـ عليه السلام ـ [أنّه سئل عن ذلك ، فقال : هو الرّدّ للسّلام ، والبرّ والمجازاة على الهديّة [٦].

ومنه قوله ـ عليه السلام ـ] [٧] نعم الشّيء الهديّة أمام الحاجة [٨].

[١] د : بالتّهمة.

[٢] سقط من هنا قوله تعالى : (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) (٨٥)

[٣] ج : عليك.

[٤] ليس في أ.

[٥] م : قاله الكلبيّ.+ تفسير الطبري ٥ / ١١٩.

[٦] تفسير القمّي ١ / ١٤٥.

[٧] ليس في د.

[٨] الخصال ١ / ٢٧ ، ح ٩٧.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً) (٨٦) والآيات (٨٧) ـ (٩١)