وقوله ـ تعالى ـ : (هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ) ؛ أي : سأل الولد لمّا رأى من قدرة الله ـ تعالى ـ. فاستجاب الله له ، وحملت امرأته بعد العقر ، فأتت بيحيى ـ عليه السّلام ـ.

«وهنا لك» من أسماء الزّمان والمكان.

(قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً).

[«من لدنك» ؛ أي :] [١٢] من عندك ؛ أي : [١٣] مطيعة مسلمة ـ قول الكلبيّ ـ. [١٤]

وقال مقاتل : [١٥] (مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ) ؛ أي : مصدّقا بعيسى ، أنّه كلمة الله ـ تعالى ـ وروحه. [١٦] وقيل : سمّي كلمة الله ، لأنّه صار بكلمة الله. [١٧] فقال له الله ـ سبحانه ـ : كن. [١٨] فكان ؛ كما قال : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ)

[١١] سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) (٣٧)

[١٢] ليس في ج ، د ، أ ، م.

[١٣] ليس في ج.

[١٤] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (٣٨) فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى)

[١٥] ب زيادة : أيضا.

[١٦] تفسير الطبري ٣ / ١٧٢.

[١٧] تفسير الطبري ٣ / ١٨٥ نقلا عن قتادة.

[١٨] أزيادة : فيكون.