فلمّا وصل [عليّ] [١] ـ عليه السّلام ـ بهم إلى [النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ] [٢] قال له : إنّ [٣] الله ـ سبحانه ـ قد أنزل فيك وفي أصحابك قرآنا. وتلا عليه الآيات [٤] إلى آخرها ـ والحمد لله [٥].

قوله ـ تعالى ـ : «ويتفّكرون في خلق السّموات والأرض» :

قال جماعة من المفسّرين : يتفكّرون فيما خلق الله فيها [٦] من الشّمس والقمر والنّجوم وما في ذلك من الحكمة والمنفعة ، وفي الأرض وما فيها [٧] من الحيوانات والنّبات والأشجار والأنهار والزّروع وما في ذلك من الحكمة والمنفعة [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً) ؛ أي : ما [٩] خلقته عبثا ، بل [١٠] اعتبارا ودلالة على وحدانيّتك وحكمتك وطريق إلى معرفتك وعبادتك.

قوله ـ تعالى ـ : (سُبْحانَكَ ، فَقِنا عَذابَ النَّارِ) (١٩١) :

[١] من م.

[٢] البرهان : المدينة.

[٣] من هنا ليس في «ب» إلى موضع سنذكره.

[٤] البرهان زيادة : من آخر آل عمران.

[٥] البرهان زيادة : ربّ العالمين.+ عنه البرهان ١ / ٣٣٢. وورد مؤدّاه في تفسير القمّي ١ / ١٢٩ وأمالي الطوسي ٢ / ٨٤ ـ ٨٦ وكشف الغمّة ١ / ٤٠٦ وعنها كنز الدقائق ٣ / ٢٩٦ ـ ٢٩٧ ونور الثقلين ١ / ٤٢٣ ، ح ٤٨٥ ، ٤٩٢ والبرهان ١ / ٣٣٣ ، ح ١٢ وفيه ١ / ٣٣٣ ، ح ٥ عن الاختصاص.

[٦] ج ، د : فيهما.+ م : فيهما في السموات.

[٧] أ : فيهما.

[٨] أنظر : مجمع البيان ٢ / ٩١٠ ، تفسير أبي الفتوح ٣ / ٢٨٦.

[٩] ليس في ج.

[١٠] ليس في ج.