قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً) : وهو ما يخرج من عرق.

(أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ. فَإِنَّهُ رِجْسٌ) ؛ أي : نجس حرام أكله.

(أَوْ فِسْقاً) : عطفه على «لحم خنزير» وما قبله.

قوله ـ تعالى ـ : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ ، فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) [٥] ؛ يعني : في أكله منه ؛ يعني : ما يمسك الرّمق.

ونصب «غير» على الحال.

وقال جماعة من المفسّرين في معناه : غير باغ التّلذذ بأكله ، ولا عاد شبعه [٦].

وروى أصحابنا ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام أنّهما قالا : «غير

[١] أ : من.

[٢] م : وكلّه.

[٣] مجمع البيان ٤ / ٥٨٢.

[٤] تفسير أبي الفتوح ٥ / ٧٩ و ٨٠.+ سقط من هنا قوله تعالى : (نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (١٤٣) والآية (١٤٤)

[٥] البقرة (٢) / ١٧٣. هكذا في جميع النسخ ولكن الصواب على حسب ترتيب الآيات مجيء الآية من سورة الأنعام وهي : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (١٤٥)

[٦] تفسير الطبري ٨ / ٥٣.