قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ، فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ) ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) [٤] ؛ أي : معها. وكقوله : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [٥] ؛ أي : مع الله.

(وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) : وهما النّاتئان في وسط القدم.

ولو [٦] أراد غسل الظّنابيب [٧] الأربع ؛ كما قالوا ، وعطفوها على الغسل ، لكان يقول : إلى الكعاب. لأنّ في كلّ رجل كعبين ، على قولهم. وإنّما الله ـ تعالى ـ عطف مغسولا على مغسول ، وممسوحا على ممسوح. روى ذلك ابن عبّاس رحمه الله [٨] ، وهو مذهب أهل البيت ـ عليهم السّلام ـ.

وقال أصحابنا : من [٩] غسل مرّة واحدة ، فقد امتثل الأمر [١٠].

[١] مجمع البيان ٣ / ٢٥١.

[٢] ليس في ج.

[٣] مجمع البيان ٣ / ٢٥٢.

[٤] النّساء (٤) / ٢.

[٥] آل عمران (٣) / ٥٢.

[٦] ج : فلو.

[٧] الظنبوب : حرف الساق اليابس من قدم. لسان العرب ١ / ٥٧٢ مادّة «ظنب».

[٨] تفسير الطبري ٦ / ٨٢.

[٩] أ : لمن.

[١٠] تفسير أبي الفتوح ٤ / ١٢٥.