وروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السلام ـ أنّهما قالا : هم رؤساء قريش ومتقدّموهم ، حسدوا محمّدا ـ عليه السلام ـ على النّبوّة ، وحسدوا عليّا ـ عليه السلام ـ وأهل بيته الطّاهرين على الإمامة والتّقدّم عليهم ، وقالوا : لا تجتمع النّبوّة والإمامة فيهم. حسدا منهم وبغضة [٤]. فردّ الله عليهم فقال : (فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) ؛ يعني : النّبوّة والإمامة ، وعلم الدّين والشّرع.

(وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (٥٤) ؛ يعني : الإمامة إلى انقضاء التّكليف.

وفي رواية عن الكلبيّ ، أنّه قال : هو ملك داود وسليمان ـ عليهما السلام ـ [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً. كُلَّما

[١] أنظر : التبيان ٣ / ٢٢١ نقلا عن حسن.+ سقط من هنا قوله تعالى : (انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً) (٥٠) وتقدّم آنفا الآية (٥١) وو سقط أيضا الآيتان (٥٢) و (٥٣)

[٢] تفسير الطبري ٥ / ٨٧ نقلا عن مجاهد وقتادة.

[٣] تفسير الطبري ٥ / ٨٧ نقلا عن مجاهد ، قتادة.

[٤] ورد مؤدّاه في كثير من الروايات أنظر : كنز الدقائق ٣ / ٤٢٦ ـ ٤٣١ ، البرهان ١ / ٣٧٥ ـ ٣٧٩. نور الثقلين ١ / ٤٩٠ ـ ٤٩٣.

[٥] تفسير الطبري ٥ / ٨٩ نقلا عن ابن عبّاس.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً) (٥٥)