قال أهل العدل في هذه الآية : على أنّ الله ـ تعالى ـ يجوز أن يغفر ما دون الشّرك من المعاصي ابتداء من غير توبة ، ولا [١] يغفر الشّرك إلّا بتوبة ؛ لمقابلة النّفي فيها الإثبات.

قوله ـ تعالى ـ : «لمن يشاء» : يخرج به كلّ عاص من حدّ الإغراء ؛ لأنّه يقطع كلّ عاص ، على [٢] أنّه المعنيّ بذلك [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ. بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ) ؛ أي : يطهّره ويوفّقه للتّوبة ، ويعفو عنه.

(وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) (٤٩) [تزكية الله ـ تعالى ـ لهم ، أنّه يوفّقهم ويقبل أعمالهم ولا يظلمهم.

«فتيلا»] [٤] أي : لا ينقصهم من ثوابها شيئا.

و «الفتيل» كالخيط في شقّ النّواة ، وهذه استعارة.

قال بعض المفسّرين : ضرب الله ـ تعالى ـ في النّواة أمثلة ثلاثة : «الفتيل» وقد ذكرنا تفسيره. و «النّقير» وهو [٥] النّقرة في ظهرها. و «القطمير» وهي الفرقة [٦]

[١] من ج ، د.

[٢] ليس في ج.

[٣] سقط من هنا قوله تعالى : (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً) (٤٨)

[٤] ليس في ج.

[٥] ج ، د : وهي.

[٦] القرفة : القشرة. لسان العرب ٩ / ٢٧٩ مادّة «قرف».