قوله ـ تعالى ـ : (فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ ، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (٥٩) :

قيل : ردّه إلى [١] الله : إلى كتابه. وردّه إلى الرّسول : إلى سنّته وآله ـ عليهم السلام ـ [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ ، وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ)

روي : أنّ [السّبب في] [٣] هذه الآية منازعة جرت بين عليّ ـ عليه السلام ـ وبين رجل من رؤساء قريش ، قيل : هو عثمان ، في ضيعة اشتراها منه بغير شرب.

فقال له عليّ ـ عليه السلام ـ : بيني وبينك رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ في ذلك.

فقال له القرشيّ : بل بيني وبينك عالم من علماء أهل الذّمّة.

ثمّ حضر النّبيّ ـ عليه السلام ـ وجماعة من المهاجرين [والأنصار] [٤].

فاستحيا ذلك القرشيّ أن يقول مثل مقالته الأولى ، فارتفعنا إلى النّبيّ ـ عليه السلام ـ في ذلك ، فقضى لعليّ ـ عليه السلام ـ [٥].

وقيل : منازعة جرت بين الزّبير ورجل من الأنصار ، فقضى للزّبير على ذلك

[١] ليس في ج.

[٢] تفسير الطبري ٥ / ٩٦ نقلا عن مجاهد ، قتادة وليس فيه : وآله.+ سقط من هنا قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ).

[٣] م : سبب.

[٤] ليس في د.

[٥] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.